Тезисы LI Международной конференции ОИКС «Понятия «Америка» и «американцы» в литературе и культуре США: исторические и современные коннотации»

obloj3

Институт Соединенных Штатов Америки и Канады имени академика Г.А. Арбатова

Российской академии наук

Институт мировой литературы имени А.М. Горького РАН

Общество по изучению культуры США (ОИКС)

 

LI Международная конференция

2-6 декабря 2025 года, Москва

 «Понятия «Америка» и «американцы» в литературе и культуре США:

исторические и современные коннотации»

 Пленарные доклады

1. Профессор Эндрю Уигет
   Заслуженный профессор Университета Нью-Мексико, США
    «И я тоже пою Америку»:
   когда весенний ветер пронёсся над Америкой и Советским Союзом

Тема этой конференции — «Понятие «Америки» и «американского» в литературе и культуре США» — не только актуальна, но и крайне важна. Сегодня то, как американцы и Америка представлены не только миру, но и самим себе, — больше, чем просто академический вопрос. Мы переживаем реакционный период. Идея американской исключительности приняла странный и опасный оборот. Как в Соединенных Штатах, так и за рубежом предпринимаются попытки опровергнуть представление об Америке как о сложной исторической мозаике. Вместо этого официально оказывается давление, чтобы вернуться к старой, менее сложной идее Америки и американского национального характера. В этом докладе я хочу обосновать два момента.

Во-первых, это, по сути, подлинно реакционный ответ на реальный успех продвижения более сложного видения Америки через право, литературу и общественный дискурс. Я опираюсь на свой личный и академический опыт. Я был воспитан в духе этого более простого представления об американском национальном характере, но моя дальнейшая карьера была сформирована демонстрацией поверхностности и несостоятельности  такого упрощения.

Во-вторых, использование современного реакционного момента для возрождения странных представлений об американской исключительности и национальном характере чревато опасными последствиями. В США нынешнее правительство считает, что идеологическая перестройка общественного дискурса о национальной идентичности и истории является необходимым шагом на пути к формированию единой национальной идентичности. Однако опыт показывает, что такая политика маргинализирует значительные слои населения и неизбежно приведет к сопротивлению, которое будет использовано для оправдания насильственного подавления. Короче говоря, такие шаги в конечном итоге подрывают цель национального единства, которую они стремятся продвигать, поскольку являются конструктом и могут поддерживаться только силой.

Для меня лично – и я считаю, что это верно для всех нас, занимающих академическое положение в обществе, – опасности периода реакции могут быть устранены только путем восстановления концепции национальной идентичности, основанной на правдивом видении национальной истории и культуры как сложных и инклюзивных. Для меня переломным моментом в этом отношении стал организованный мной в Москве в 1991 году семинар, на котором американские и российские исследователи американской литературы встретились, чтобы обсудить формат нового, второго издания «Литературной истории Соединенных Штатов», которое в то время разрабатывалось в ИМЛИ.

2. Профессор Кэролин Кэллоуэй-Томас
   Факультет исследований афроамериканцев и африканской диаспоры
   Университет Индианы, Блумингтон, США
   Инаковость Другого: этническое многообразие, трайбализм и эмпатия

5 июня 2009 года лауреат Нобелевской премии мира Эли Визель, который в 16-летнем возрасте был заключен в концентрационный лагерь Бухенвальд, посетил это место вместе с президентом Бараком Обамой во время его поездки в Германию.  Комментируя варварство, царящее в Бухенвальде, и размышляя о других ужасных и злых действиях, которые «призваны умалить человечность других людей», от Камбоджи до Боснии, лауреат Нобелевской премии Визель задал убедительный вопрос: «Научится ли когда-нибудь мир?»  А затем он предложил: мы, люди, должны «перестать ненавидеть инаковость другого» и «уважать ее».

В своем выступлении я буду утверждать, что искренние усилия по содействию этнической и расовой интеграции приводят к «закостенению» дискурсов и тревожному виду трайбализма или обособленности (Мы против Них), подрывающие общение и гражданское общество. Во-вторых, опираясь на концепции субъективности и интерсубъективности Юваля Ноя Харари, а также на кантианские, стоические и другие понятия уважения человеческого достоинства, я предложу педагогику эмпатии как гуманизирующий способ для углубления межкультурных отношений между людьми в Соединенных Штатах.  Наконец, я расскажу о том, как педагогика сопереживания (инструментарий) в сочетании с аргументированным дискурсом и глубокомыслие может способствовать большему состраданию в мире.  Если не сейчас, то когда?

 Секция 1. Журналистика США
Координатор доцент А.В. Раскин
(факультет журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова, Россия)
2 декабря 2025, 10.00 – 13.00

 1.Н.А. Зыков
Факультет журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова, Россия
Повседневная жизнь американцев в освещении “Голоса Америки”

Тема повседневной жизни американцев регулярно освещалась старейшим внешнеполитическим вещателем США. Затрагивались социальные, экономические, культурологические аспекты этой темы. Основной задачей вещателя было ознакомление слушателей с вопросами общественного устройства, социальных институтов, функционирования разных ветвей власти. Ставилась цель показать, чем характеризуется американский образ жизни. На эту тему опубликованы как информационные, так и аналитические материалы, в том числе в формате видеоинформации. Также русский отдел регулярно освещает жизнь выходцев из России, русскоязычных американцев, например, рассказывает об их работе или собственном бизнесе. В последние годы успешно развивались информационные проекты о социальной жизни, экономике и культуре. Одним из наиболее интересных материалов был сюжет о русской Америке, музее, где сохраняется память о россиянах, живших в Америке в XIX веке. Материалы о повседневной жизни американцев приобрели большую популярность у аудитории.

 

 

2. И.В. Исакова
   Независимый исследователь, Москва,  Россия
   Смена символов восприятия образа Америки: гражданско-военные отношения – традиции и современность

Эта тема имеет реальную практическую значимость для понимания внутри- и внешнеполитических процессов в США, прогнозирования действий/ реакций Вашингтона на многие ситуации. В докладе будет рассмотрен каталог понятий, входящих в комплекс гражданско-военных отношений, традиционно считающихся витриной американского образа жизни и управления; их эволюция, современное состояние, определяющее нынешний культурный и политологический фон, позволяющий прогнозировать развитие американского общества, схему и направленность внутри- и внешнеполитических решений.

3. А.Д. Канидьев
   Государственный академический университет гуманитарных наук, Россия
   Алгоритмический конституционализм и свобода прессы: переопределение Первой поправки в эпоху искусственного интеллекта и модерации контента

Первая поправка к Конституции США всегда служила опорой для формирования и реализации «четвёртой ветви власти»: американская журналистика была одним из основных источников регуляции гражданским обществом общественно-политической ситуации в стране. Дополнительно к перераспределению американского информационного поля с появлением Интернета и социальных сетей ещё одной изменяющейся переменной стал искусственный интеллект – новый инструмент в работе алгоритмов социальных платформ. В эпоху массового внедрения продуктов крупных технологических компаний в американскую культуру и быт в правовой сфере США сформировался «конституционный пробел»: американские технологические компании одновременно защищены Первой поправкой как издатели СМИ, но не несут базовой ответственности за нестабильность и негативные факторы платформенных алгоритмов.  Данное исследование предлагает мультидисциплинарный взгляд на конституционный кризис вокруг правой культуры Первой поправки и его влияние на современную регуляцию как традиционных издателей американской журналистики, так и современных социальных сетей и платформ. С помощью доктринально-правового анализа, эмпирического, сравнительно-правового, нормативного и кейс-стади методов в работе проявляется генезис регуляции американской журналистики и контента от первых исторических практик до современного кризиса процедур. Данный доклад показывает, что американской конституционной доктрине необходимо сформироваться для регуляции контента. Мировые практики в виде фреймворка ЕС предлагают перспективы на формирование собственное правовой и культурной доктрины. «Алгоритмический конституционализм» сохранил бы американскую защиту свободы слова, при этом накладывая значимые требования управления: платформы обосновывали бы алгоритмические ограничения как пропорциональные легитимным интересам (предотвращение нелегального контента, защита несовершеннолетних), подлежащие независимому рецензированию. Этот подход отличается как от американского абсолютизма относительно платформенного контроля, так и от европейского патернализма относительно ограничения контента. Исследование демонстрирует, что нормативные рамки, защищающие как выразительную свободу, так и алгоритмическую подотчётность, эмпирически достижимы и конституционно согласованы. Без доктринальной эволюции Первая поправка рискует стать защитой исключительно для контролирующих технологическую инфраструктуру элит. Без конституционных ограничений данный феномен может принципиально изменить демократический баланс в США.

4. Н.О. Литвинов
   РБК/НИУ ВШЭ, Россия
   Современные русскоязычные СМИ Америки и русскоязычная диаспора США: особенности и проблемы взаимодействия

В настоящее время в США все большую роль начинают играть не-англоязычные СМИ. Основная аудитория таких изданий – различные диаспоры. В докладе рассматривается, как современные русскоязычные СМИ в Америке освещают (или не освещают) события, как общемирового и федерального масштаба, так и локальные, которые должны быть интересны преимущественно диаспоре. Оказывается, что такие издания практические полностью игнорируют особенность своей основной аудитории. Это вызвано нежеланием и зачастую невозможностью русскоязычной диаспоры воспринимать себя, как отдельную группу со своими общими ценностями и героями, и их желанием скорее интегрироваться в американское общество

5. М.Н. Размярчик, А.А. Липов
   Факультет журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова, Россия
   Противодействие распространению дезинформации и “дипфейков”: опыт американских телеканалов Fox News и CNN в 2025 году

В условиях углубляющегося кризиса доверия к СМИ и быстрого распространения цифровой дезинформации, включая такие генеративные технологии, как «дипфейк», ведущие новостные организации становятся ключевыми институциями для верификации информации. Цель данного исследования – выявить и сравнить стратегии двух ведущих американских кабельных новостных каналов, Fox News и CNN, в противодействии цифровой дезинформации. Особое внимание уделяется тому, как их идеологическая ориентация влияет на подходы к проверке фактов и попыткам восстановить доверие аудитории. Анализ практик этих телеканалов позволяет не только оценить эффективность их мер, но и выявить глубинные причины кризиса доверия, коренящиеся в политизации медиапространства.

6. М.А. Саргсян
   Южный федеральный университет, Институт истории и международных отношений, Россия
   Динамика медиа-дискурса американских СМИ о проблеме латиноамериканской миграции на протяжении второго президентского срока Д. Трампа

Второй президентский срок Дональда Трампа характеризуется усилением контроля над иммиграцией, включая ужесточение депортационной политики, ограничения на въезд и мобилизацию федеральных служб. Эти меры напрямую повлияли на медийный дискурс – усилилась поляризация в освещении американскими СМИ миграционного вопроса. Либеральные платформы акцентируют защиту прав иммигрантов, тогда как консервативные медиа усиливают риторику контроля и безопасности. В публичном пространстве нарастают нарративы, усиливающие ксенофобию по отношению к латиноамериканскому населению. Теоретически анализ медийного освещения миграционной политики США позволяет проследить взаимное влияние политической риторики и СМИ на формирование общественного восприятия иммиграции. Он способствует выявлению структурных паттернов поляризации и трансформации риторики либеральных медиа в условиях ужесточения миграционной политики, формируя основу для понимания механизмов взаимодействия политического и медийного дискурса. Практическая значимость исследования состоит в возможности выявления дискриминационных нарративов и разработке рекомендаций по повышению медиаграмотности, снижению воздействия манипулятивной коммуникации. Цель исследования заключается в выявлении изменений нарративов о латиноамериканских иммигрантах в либеральных и консервативных американских СМИ в период второго президентского срока Д. Трампа.

Для достижения цели потребуется выполнение следующих задач: 1. Построить теоретические рамки анализа медиа-дискурса о миграции, опираясь на критический дискурс-анализ Т. ван Дейка и современные исследования; 2. Собрать и структурировать корпус новостных материалов с классификацией по политической ориентации СМИ; 3. Провести анализ тональности публикаций для выявления динамики оценок миграции; 4. Применить критический дискурс-анализ для определения ключевых нарративов; 5. Построить и сопоставить семантические поля левых и правых медиа; 6. Интерпретировать результаты и выявить влияние политической риторики на поляризацию и общественное восприятие миграции. Гипотеза исследования предполагает, что усиление миграционной риторики администрации Трампа стимулировало идеологическую поляризацию: консервативные СМИ активизировали нарративы контроля, тогда как либеральные заняли реактивную позицию защиты прав иммигрантов. Теоретическая база опирается на подход критического дискурс-анализа (Т. ван Дейк) и исследования, посвященные положению латиноамериканского сообщества и влиянию негативных нарративов. Используются методы качественного и количественного контент-анализа и дискурс-анализа публикаций СМИ разных идеологических направлений. Основные этапы включают анализ теоретической базы, формирование рамок исследования, сбор и структурирование корпуса новостных материалов, классификацию СМИ, анализ нарративов, машинный анализ тональности, построение семантических полей и интерпретацию результатов. Возможные ограничения, связанные с субъективностью интерпретации, компенсируется применением чётких кодировочных схем. Во втором сроке Д. Трампа медийный дискурс о миграции демонстрирует устойчивую идеологическую поляризацию: правые СМИ усилили темы контроля и безопасности, либеральные – защиты прав иммигрантов. Смещение фокуса от административных к культурно-идентификационным аспектам сопровождалось ростом ксенофобных коннотаций. Полученные результаты подтверждают взаимозависимость политической риторики и медийного представления миграции и демонстрируют значимость анализа дискурсивных практик для понимания формирования общественного восприятия в условиях нарастающей поляризации.

7. Ф.А. Сердотецкий
   Факультет журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова, Россия
   Образ Америки и американцев в цифровой культуре: репрезентации в Telegram-дискурсе международных СМИ

Цифровая эпоха радикально изменила способы репрезентации национальных идентичностей. Сегодня «Америка» существует не только как геополитическая и культурная реальность, но и как медиаконструкт, циркулирующий в глобальном цифровом пространстве. Особенно показательна трансформация этого образа в условиях кризисных событий – когда национальные нарративы сталкиваются и переосмысляются в новых средах коммуникации. В фокусе данного исследования – способы репрезентации понятий «Америка» и «американцы» в Telegram-дискурсе в ходе освещения палестино-израильского конфликта 2023-2025 годов. Материалом послужили посты англоязычных и русскоязычных каналов (The New York Times, BBC News, Al Jazeera English, РИА «Новости», RT, «Голос Палестины», «Люди за Израиль» и др.), представляющих различные типы медиальных акторов – от институциональных СМИ до grassroots-инициатив. Исследование опирается на фрейм-анализ и концепцию «аффективной публичности» (Papacharissi, 2015), рассматривая Telegram как часть современной американской медиаэкосистемы, где глобальная аудитория сталкивается с цифровыми репрезентациями Америки. В этом пространстве понятие «Америка» наполняется множеством смыслов: от символа свободы, демократии и гуманитарных миссий до знака гегемонии, двойных стандартов и культурного империализма. В англоязычном дискурсе Telegram образ Америки сохраняет традиционные черты «soft power»: рациональность, гуманизм, просветительскую миссию. В русскоязычных и ближневосточных каналах формируется альтернативный нарратив – «Америка» как источник кризиса, инструмент внешнего контроля и морального давления. Таким образом, Telegram становится ареной, где сталкиваются две модели культурной саморепрезентации США – идеалистическая и критическая. Эти данные позволяют рассматривать Telegram как зеркало современной американской культурной идентичности, проявляющейся в пересечении национальных и транснациональных смыслов. Образ «Америки» здесь выступает не только объектом внешнего восприятия, но и элементом глобального культурного диалога, в котором сама американская идея заново конструируется на уровне цифровой культуры.

 8. Е.С. Акимов
Средняя общеобразовательная школа №31, Йошкар-Ола, Россия
Политическая культура «Глубокого Юга» сквозь призму машинальной политики: феномен Гарри Бёрда-старшего

Изучение политических машин в американской политологии традиционно фокусируется на феномене городских боссов «северного» типа. Однако политическая организация, созданная сенатором Гарри Бёрдом-старшим в Вирджинии в середине XX века, представляет собой уникальный и недостаточно изученный феномен «южной» машинальной политики. Ее устойчивость, механизмы функционирования и глубинное влияние на политическую культуру «глубокого Юга» требуют отдельного анализа. Проблематика изучение состоит в том, что в какой мере «Организация Бёрда» была классической политической машиной, а в какой — специфическим продуктом региональной политической культуры, для которой характерны патриархальный консерватизм, строгая расовая иерархия и однопартийная система. Актуальность исследования обусловлена необходимостью пересмотра устоявшихся теоретических рамок машинальной политики и понимания долгосрочного институционального наследия таких систем. Основные выводы свидетельствуют, что устойчивость машины Бёрда основывалась на трех фундаментальных принципах: системе патриархального патронажа, построенной вокруг сельских элит; идеологическом консерватизме, использовавшем риторику «массивного сопротивления» для консолидации электората; и эффективном контроле над всеми уровнями власти в условиях доминирования Демократической партии. Важным результатом является демонстрация того, как региональная политическая культура трансформировала классические модели машинальной политики, создавая устойчивый симбиоз традиционных отношений и современных управленческих практик.

 9. П.А. Минайленко
Факультет политологии Санкт-Петербургского государственного университета, Россия
От гражданской религии к нарративной идентичности: образ Америки в президентских праздничных прокламациях

Праздник представляет собой особый социокультурный феномен. Благодаря своей цикличной природе он выводит сообщество из состояния повседневности, создавая пространство коллективного переживания и символического утверждения идентичности. Праздничные прокламации президентов США представляют собой не просто ритуальные обращения, но и инструмент конструирования национальной идентичности. Прокламации фиксируют взгляд на «американцев» и «Америку», а также отражают трансформацию культурных символов в общественном сознании. Для анализа содержания понятий «американцы» и «Америка» был сформирован корпус из 166 президентских прокламаций и обращений, приуроченных к ключевым датам, охватывающий риторику четырёх последних президентов США – Дж. Буша-младшего, Б. Обамы, Д. Трампа и Дж. Байдена. В исследование включены тексты, посвящённые 6 федеральным праздникам.

Для администрации Буша характерен синтез патриотизма, религиозного универсализма и героического нарратива. «Америка» изображается как избранная нация, несущая свободу миру, а «американцы» – как потомки первопроходцев и защитники свободы. Этот дискурс представляет собой разновидность гражданской религии. У Обамы праздничные тексты становятся пространством переосмысления этой риторики в духе мультикультурализма и инклюзии. Он впервые вводит в национальный миф голоса ранее маргинализированных групп – коренных народов, иммигрантов, афроамериканцев. «Америка» в его прокламациях – это проект постоянного обновления, «всегда молодая» страна, которая черпает силу не из исключительности, а из многообразия. Дональд Трамп, напротив, возвращает праздничный дискурс в русло так называемого ностальгического национализма. Его прокламации утверждают традиционную, героическую версию Америки. Трамп использует символы патриотизма и христианских ценностей, стремясь закрепить культурное ядро нации и противопоставить его пересмотру прошлого и американской культуры. Джо Байден предлагает противоположную ему стратегию: его прокламации ориентированы на признание исторических травм и укрепление солидарности, подобно стратегии Обамы.  Таким образом, у всех президентов сохраняется общий нарратив американской исключительности – идея о стране как уникальном носителе свободы, «маяке надежды и возможностей» для всего мира – понимание того, кто такие американцы, существенно меняется. При этом во всех президентских риториках неизбежно встаёт вопрос о месте коренных народов. Все президенты формально исключают коренные общины из гражданской нации, оставляя их за пределами символического «мы», хотя и отмечая их вклад. А начиная с президентства Д. Трампа, в праздничных прокламациях Америка больше не предстает единым народом, как у Буша или даже у Обамы. В риторике Трампа враг смещается внутрь: «радикальные активисты», «антипатриотичные силы», подрывающие «настоящие американские ценности» и разрушающие американскую культуру и историю.  Смена этих нарративов отражает переход от эссенциалистской к нарративной модели национальной идентичности. Америка перестаёт восприниматься как статичный идеал с чётко очерченными границами; сущность американцев становится размытой и подвижной. Культурные изменения, свойственные эпохе постмодерна, – множественность идентичностей, фрагментарность ценностных систем, символическая перегруженность — находят прямое отражение в президентских прокламациях, которые становится зеркалом культурного сдвига.

10. К.С. Романов
    Факультет иностранных языков и регионоведения МГУ имени М.В. Ломоносова, Россия
    «Canada Strong» против «Canada First»: концептуализация понятий «Канада» и «канадцы» в канадском общественно-политическом дискурсе 2025 года.

 2025 год стал для Канады периодом глубоких внутренних трансформаций и переоценки внешнеполитических ориентиров, особенно в контексте меняющихся отношений с США. Апрельские всеобщие парламентские выборы и предшествующая им кампания, таким образом, вышли за рамки обычной политической процедуры, став отправной точкой для переосмысления фундаментальных национальных концепций.

Доклад посвящен анализу того, как в ходе предвыборной кампании и последующего диалога с новой американской администрацией формировались призывы к национальному единству и какие конкурирующие представления о «Канаде» и «канадцах» предлагались ключевыми политическими силами. Будет рассмотрено идейное наполнение слоганов Консервативной партии (“Canada First. For A Change”), Либеральной партии (“Canada Strong”) и общественного движения “Elbows Up, Canada!”, и выявлена их роль в конструировании современного канадского самосознания.

 

Секция 2. Американская культура XVII-XIX веков

Координатор кандидат филологических наук Б.А. Максимов
(факультет журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова, Россия)
02 декабря 2025, вторник,  14.00-17.00

1. Е.С. Лиознова
Факультет государственного управления МГУ им. М.В. Ломоносова, Россия
Понятие «Америка» в североамериканских колониях на рубеже XVII-XVIII вв.: вклад новоанглийского пуританизма в формирование региональной идентичности и американского самосознания.

Данный доклад посвящен исследованию влияния новоанглийского пуританизма на формирование региональной идентичности и идеологии протеста в североамериканских колониях на рубеже XVI-XVIII вв. Новоанглийский пуританизм является системообразующим элементом в процессе становления американских политических институтов, культуры и национального самосознания. Анализируя пуританские «истории», проповеди, памфлеты и материалы первых американских газет, автор приходит к выводу о том, что признаки формирования региональной идентичности стали заметны еще задолго до начала Американской революции. Именно в конце XVII века в североамериканских колониях Новой Англии под влиянием религиозного мировоззрения, общественно-политических взглядов, а также непосредственного участия пуританских священников в оппозиционных действиях, закладываются основы идеологии протеста, заложившей фундамент будущей борьбы за независимость.

2. С.А. Яхновец
Юридический факультет МГУ им. М.В. Ломоносова, Россия
Философия Эпохи Просвещения как основы культуры XVIII в. Цивилизационный анализ идей Т. Джефферсона и Т. Пейна.

Основная проблема философии эпохи Просвещения как своего рода культуры цивилизации XVIII века видится автору в путях развития права и государства, личности и государства, религии и государства. Принятие Декларации независимости показало, что права индивида есть незыблемые начала любой культуры, религия отделилась от политических институтов, но осталось в сердцах людей: религиозные основы быта и видения мира законсервировались и актуальны в том числе в настоящее время. Томас Пейн был своего рода революционером-освободителем, жаждавшим независимости Штатов, религиозным философом полидеизма, повлиявшим на культуру исследуемого времени. Томас Джефферсон и его вклад в культуру человеческую в виде прохождения долгого и тернистого пути к установлению конечного вида демократии большинства, свободы слова (в котором видится выражение культуры); видевший в человеке центр мира, Джефферсон развил политическую культуру республиканизма, оставившую свой положительный след в развитии США

3. Б.А. Максимов
Факультет журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова,  Россия
Американское лицо Эдгара По

В Америке вплоть до середины прошлого века Эдгар По считался импортером европейских (прежде всего, германских) ужасов и традиций французской интеллектуальной прозы Просвещения в Новый свет. Характерно, что монография об «американском лице» Эдгара По появилась лишь в самом конце прошлого века. Между тем, в прозе Эдгара По – и в гротесках, и в арабесках, и в «логических историях» (tales of ratiocination) отразился целый ряд особенностей американского менталитета. К ним относятся, в частности: неприятие фатализма, недоверие к спекулятивной философии, критическое (хотя и неоднозначное)  отношение к аристократии (осуждаемой за снобизм и эксцессы сверхпотребления), эмпиризм (и шире – индуктивный тип мышления), сенсуализм, кальвинистская фиксация на темах греха и воздаяния, пуританское неприятие грубой чувственности, религиозная (проповедническая) риторика.

 4. А.В. Тайгильдин
Марийский государственный университет, Йошкар-Ола, Россия
В поисках себя: южане-норманны или развитие национального самосознания белого населения рабовладельческих штатов США до Гражданской войны 1861-1865 гг.

До Гражданской войны 1861-1865 годов между северными свободными и южными рабовладельческими штатами перед американцами стоял вопрос “кто они”? Несмотря на консолидацию жителей штатов после англо-американской войны 1812-1815 гг., между Югом и Севером усиливались различия. На Юге оформилась особенная идеология, основанная на идеях о правах штатов, рабовладении, особом укладе жизни и др. Среди южных интеллектуалов возникает идея, что южане отличаются от северян-янки. Постепенно эта идея трансформируется в идеологию южного национализма. Многие писатели, журналисты и политики этого региона стали утверждать, что южане потомки норманнов, в отличии от северян англосаксов. Эта идея не успела развиться в стройную концепцию, но отразилась в жизни южан, увлечении романами о рыцарях, например, Вальтера Скотта, формировании кодекса чести и идеологии южного национализма.

5. Т.Н. Белова
Филологический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова, Россия
Национальная идентичность образов американцев в повести Г. Джеймса «Дейзи Миллер» (1878) в исторической коннотации

 В докладе рассматривается актуальная для того времени проблема национальной идентичности «европеизированных американцев», приверженцев светских устоев британского образца, и их недостойное противостояние естественному поведению непосредственной юной девушки из «американской глубинки» Дейзи Миллер, которая невинно нарушает светские условности и за это подвергается ими остракизму. Влюбленный в нее молодой американец Ф. Уинтерборн, утративший за долгие годы обучения в Европе свою национальную идентичность и американский дух свободы, оказался не в состоянии оправдать Дейзи в глазах своих соотечественников и объяснить истинную причину ее естественного поведения в их обществе. Ведомый ложными светскими установлениями, он так и не выступил в ее защиту. Трагическая концовка повести усиливает гуманистический посыл автора, заключенный в ее подтексте.

6.  Н.С. Леонов
Российский государственный гуманитарный университет, Москва, Россия
Генезис мифа о Западе в американской культуре

Хронотоп Запада в американской культуре сформировался в неразрывной связке с концептом фронтира. Уже Бенджамин Франклин не разделял эти понятия, понимая под ними некое свободное, неосвоенное пространство, которое сыграет решающую роль в формировании американской идентичности. Фредерик Джексон Тёрнер в основополагающей работе “The Frontier in American History” (1893) определил роль фронтира как решающую для формирования уникального общества, менталитет которого не имеет ничего общего с нациями Европы. Тернер первым описывает историю Америки исходя из процесса континентальной колонизации и определяет генезис американской нации через контакт с дикой средой запада и конфликт с коренными жителями. Американец по Тернеру — это мужчина, сформированный через контакт с дикой средой — прообраз «ковбоя», в будущем ставший обязательным атрибутом жанра вестерн, а оттуда попавший в популярную культуру, где в разных ипостасях существует до сих пор. Несмотря на то, что концепция Тернера не выдержала фактологической критики, Запад в массовом сознании окончательно закрепился как некое мифологическое пространство, где творился американский национальный миф. Даниэль Бун, Дэви Крокетт, Баффало Билл стали героями национальных мифов, сформировав американский архетип frontier hero — человека, стоящего между хаосом природы и порядком цивилизации.  Данное исследование предлагает мультидисциплинарный взгляд на проблему генезиса мифа о Западе, его социально-исторические предпосылки и процессы поступательного формирования национального самосознания. Оно рассматривает национальный миф в контексте мировой практики мифотворчества и рассматривает американский миф о западе в сравнении с русским и французским национальным мифом.

7. Е.А. Андреева
Государственный музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина, Москва, Россия
Аляска в творчестве американских художников в контексте освоения региона в XIX–XX веках

В докладе рассматривается процесс освоения Аляски американцами и его отражение в живописи XIX и XX веков. На основе анализа ключевых исторических событий, таких как покупка региона у России, заселение территории и развитие добывающей промышленности во времена золотой лихорадки, получение статуса территории и последующее становление штатом, создание национальных парков и заповедников, а также культурное взаимодействие с коренными народами, прослеживается, как менялся образ Аляски в американской живописи на протяжении двух веков. Особое внимание уделяется тому, как исторические события и изменения в обществе находили отражение в художественных произведениях и как живопись служила средством осмысления и принятия новых территорий в национальном самосознании, отображая природные красоты, культурное наследие и экологические проблемы региона. В исследовании предпринимается попытка обосновать важность художественного восприятия Аляски в формировании национальной идентичности региона и принятии его как части Соединенных Штатов Америки.

8. П.И. Королёв
Лицей-интернат №1, Курск, Россия
Грани и тенденции американской культуры XVII – XIX столетия в исследованиях курской научной школы (в работах Т.В. Алентьевой и М.А. Филимоновой).

 Известные российские учёные-американисты из Курска – Т.В. Алентьева и М.А. Филимонова, уже много лет плодотворно и эффективно занимаются исследованием культуры, истории и изучением общественного мнения в США в Новое время. Не одно десятилетие под руководством этих докторов наук из столицы Соловьиного края проходят защиты кандидатских и даже, докторских диссертаций! До 2022 года, обе эти прекрасные учёные были не раз в научных командировках в США. Также, поражает охват тем и направлений исследования по истории США в Новое время. От гендерной истории и истории политической сатиры, карикатур до истории изучения общественного мнения. Институт истории США, созданный Т.В. Алентьевой и М.А. Филимоновой в КГУ, который вот уже 15 лет успешно работает – помогает всем интересующимся проблемами и перспективами истории США от преподавателей вуза и школьных учителей до магистрантов и первокурсников.  Культура нового времени неотделима от исторической эпохи.

9.  Е.В. Погадаева
Факультет современных иностранных языков и литератур,
Пермский государственный национальный исследовательский университет, Россия
Образы Америки и американца в поэзии Уолта Уитмена и Пабло Неруды: типологические схождения и национальное своеобразие

 В докладе предпринимается попытка анализа онтологических и аксиологических основ «американского» в «Листьях травы» (Leaves of Grass, 1855–1892) Уолта Уитмена и «Всеобщей песне» (Canto General, 1950) Пабло Неруды. Актуальность исследования обусловлена значением творчества Уолта Уитмена и Пабло Неруды для мировой литературы и литератур двух Америк, а также недостаточной изученностью типологических и онтологических схождений в их поэзии. В работе делается вывод о том, что в центре творчества поэтов находится образ Америки, и типологически схожий, и отличающийся национальным своеобразием. «Общеамериканское» проявляется в поиске поэтами культурно-цивилизационного архетипа идеального общества – Нового Мира. Несмотря на то что модель Нового Мира предстает в их поэзии как надысторическая, мифологическая, универсальная бытийная субстанция, она отличается америкоцентризмом. Главное отличие двух национальных образов мира состоит в том, что Уолт Уитмен строит в первую очередь модель горизонтального разомкнутого пространства-космоса, основанного на ургии, Неруда – межпространственную модель вертикального мира-хаоса, основанного на гонии (термины Г. Д. Гачева).

Типологическая общность поэзии Уолта Уитмена и Пабло Неруды проявляется также в мечте поэтов об идеальном американце. Оба творца создают образ этнотипа, Нового Человека, который представляет собой не только совершенного американца, но и выступает моделью гармоничного всечеловека, «родового индивидуума», объединяющего собой и жителей двух Америк, и человечество всей планеты. Образ человека в поэзии Уолта Уитмена и Пабло Неруды отличается и национальным своеобразием: главной чертой, определяющей инаковость североамериканца по отношению к другим народам, в «Листьях травы» становится пионерство, центральной характеристикой истинного латиноамериканца во «Всеобщей песне» – его теллуристическая природа, уходящая корнями к индейскому. Типологическим схождением становится также манифестируемая не-европейскость, связанная с обращением творцов к поэтике сверхнормативности. Однако если лирический герой Уолта Уитмена, противопоставляя себя Европе, признает преемственную связь с ней, герой Пабло Неруды активнее отказывается от всего европейского, видя свои корни преимущественно в автохтонном населении континента.

Секция 3. Современная культура США XX-XXI веков
Координатор профессор Е.Н. Корнилова
(факультет журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова, Россия)
03 декабря 2025, 10.00-13.30

1. О.Ю. Анцыферова
   Санкт-Петербургский государственный университет, Россия
   «Американская трагедия» Теодора Драйзер: век спустя

2025 год – столетний юбилей выхода в свет романа Т.Драйзера «Американская трагедия». В докладе планируется рассмотреть историю  киноотражений (экранизаций, киноадаптаций и пр.) романа: сценарий Сергея Эйзенштейна, одобренный автором и отклоненный Голливудом, фильм Джозефа фон Штернберга, элиминировавшего социологические мотивы, в штыки встреченный автором, проигравшим, впрочем, судебный процесс. Послевоенная киноадаптация Джорджа Стивенса «Место под солнцем», перенесшая действие романа в более свободное от классовой стратификации начало 1950-х, стала трагической историей о любви и о желании героя раствориться в фантазмах, навязываемых индивидууму обществом через массовую культуру (кино) и рекламу. Именно «Месту под солнцем» суждено было стать культовым фильмом и среди киноинтеллектуалов (Жан-Люк Годар) и среди массового кинозрителя, воплощение которого можно видеть в главном герое романа С. Эриксона «Зеровилль» и одноименного фильма Дж. Франко. Кинематограф с течением времени все в большей степени превращает этот текст в пространство интертекстуальной игры, из которого реальный автор устраняется, а сюжет превращается в мифологему массового сознания и в этом качестве повлиявшей на создание «лондонской трилогии» Вуди Аллена (“Матч Пойнт “(2005), “Сенсация” (2006) и “Мечта Кассандры” (2007).

2. Н.Е. Петровская
   Институт Соединенных Штатов Америки и Канады РАН имени Г.А. Арбатова, Россия
   Американцы и труд: 250 лет трансформации от фермера до фрилансера

На протяжении двух с половиной столетий труд в США был не просто экономической категорией, а краеугольным камнем национальной идентичности. Идея «американца» как человека, полагающегося на собственные силы и труд, прошла сложную эволюцию — от фермерского идеала самодостаточности до современной платформенной занятости и алгоритмически управляемого труда. Постановка проблемы заключается в том, что в XXI веке традиционная трудовая этика – центральный элемент культурного кода США – сталкивается с вызовами цифровизации, снижением участия в рабочей силе и растущим социальным неравенством. В исследовании рассматриваются взаимосвязанные демографические, социально-экономические и культурные процессы, определявшие формы труда и занятости на разных этапах американской истории. За 250 лет численность населения выросла с нескольких тысяч до более чем 342 млн человек, главным образом за счёт иммиграции, что изменило расово-этнический баланс и структуру занятости. Женщины стали активными участницами рынка труда, заняли руководящие позиции и вошли в политическую элиту, тогда как участие американцев в рабочей силе в целом снижается. Эволюция американского труда прослеживается в культурных репрезентациях, прежде всего в кинематографе, который стал зеркалом трудовой идентичности. В аграрной Америке труд осмыслялся как духовный долг и путь к свободе («Унесённые ветром», 1939; «Далеко-далеко», 1992; «Новый Свет», 2005). Индустриальная эпоха принесла механизацию и отчуждение труда («Новые времена», 1936; «В порту», 1954; «Конвейер», 1978; «Норма Рэй», 1979), а корпоративный XX век утвердил идею «американской мечты» и трудового успеха («Гражданин Кейн», 1941; «В погоне за счастьем», 2006). В XXI веке предпринимательство и самозанятость становятся новой формой самореализации («Социальная сеть», 2010; «Джой», 2015; «Мадам Си Джей Уокер», 2020), но гиг-экономика подрывает прежние гарантии занятости и усиливает социальную уязвимость («Vice: Как мы будем работать в будущем», 2019). Основные выводы сводятся к тому, что труд в американской культуре отражает динамику национального самосознания: от коллективного труда к индивидуализированным стратегиям выживания. Сегодня, в эпоху платформ и искусственного интеллекта, понятие труда утрачивает стабильность, но сохраняет свой статус культурного маркера американской идентичности.

 3. О.О. Несмелова, Ж.Г. Коновалова
Казанский федеральный университет, Россия
 «Почему больше не пишут Великие Американские Романы?»: кризис жанра на рубеже 1960-1970-х гг.

Данный доклад посвящен литературной ситуации, сложившейся в США на рубеже 1960-1970-х гг. В этот период, характеризующийся глубокими социальными, культурными и политическими потрясениями (война во Вьетнаме, контркультура, борьба за гражданские права, «убийства века») реалистический роман начинает переживать глубокий кризис, связанный, в том числе, с его неспособностью отразить «бурные 1960-е» с помощью традиционных приемов.  Кризис романного жанра во многом способствовал появлению школы Нового журнализма. Такие писатели и журналисты, как Т. Вулф, Т. Капоте, Н. Мейлер и Х. Томпсон, предложили радикально новый подход к осмыслению реальности. Используя приемы художественной литературы (смена точек зрения и ракурса, подробное описание персонажей, приведение полных диалогов, говорящие детали) для документального изложения фактов, они отражали фрагментированность, парадоксальность и абсурдность американской действительности. Авторы приходят к выводу, что Новый журнализм соединил в себе постмодернистскую игру с различными формами и повествовательными стратегиями с реалистический подходом к отбору и отражению фактов.

4. А.И. Алейник
   Московский государственный педагогический университет, Россия
   Неоновая пустота американской мечты в стихотворении А. Гинзберга «A Supermarket in California»

Доклад посвящен комплексному аализу произведения известного американского поэта бит-поколения Аллена Гинзберга “A Supermarket in California” через призму влияния на культуру и историю США концепции американской мечты. Стихотворение рассматривается нами как уникальный пример художественной деконструкции данного концепта. Актуальность исследования обусловлена необходимостью переосмысления национально-культурных нарративов в силу сохранения устойчивой доминации культуры потребления не только в США, но и по всему миру. Несмотря на обширную историю изучения, поэзия А. Гинзберга редко становится объектом анализа в контексте диахронической эволюции американской мечты — от ее пуританских истоков до кризиса середины XX века. Цель данной работы — выявить и проанализировать механизмы поэтической деконструкции данного концепта.  Методология данного исследования основана на синтезе литературоведческого, концептуального и мотивного видов анализа. В работе подробно рассматриваются средства выразительности, составляющие систему образов данного стихотворения. Одним из ключевых образов является фигура Уолта Уитмена – первого общенационального поэта США, заложившего основы уникального вида стихосложения и оказавшего значительное влияние на творчество всех поэтов бит-поколения, включая Аллена Гинзберга. Следование уитменовским традициям в данном стихотворении, роль их и самого У. Уитмена в формировании видения американской мечты А. Гинзберга также рассмотрены в данной работе. Помимо этого, идеи поэта детально исследуются через призму двух основополагающих для американской идентичности традиций: спиритуальной, представленной теологом Джонатаном Эдвардсом, и прагматической, олицетворенной Бенджамином Франклином, и мотивов ранней американской словесности, что позволяет рассматривать данное произведение как демонстрацию диахронической деформации принципов американской мечты.  Основные выводы исследования заключаются в следующем: благодаря анализу данного произведения на разных уровнях мы видим, что А. Гинзберг не просто критикует капитализм, а осуществляет деконструкцию самой структуры «американской мечты», показывая ее трансформацию из утопичной идеи о лучшей жизни в создание мира бесконечного потребления, что помогает нам под другим углом взглянуть на идеалы современной капиталистической культуры. Фигура Уолта Уитмена в стихотворении служит не только проводником, но и символом утраченной альтернативы — «Америки любви», основанной на пантеистическом приятии мира, а не на стремлении к преумножению материальных благ.  Практическая значимость работы видится в возможности применения ее результатов в педагогической практике — в преподавании английского языка, американской литературы и культурологии для формирования у обучающихся целостного представления о ключевых концептах национального самосознания США.

5. К.Ю. Игнатов
   Факультет иностранных языков и регионоведения МГУ имени М.В. Ломоносова, Россия
   «Мировоззренческий ревизионизм» в современной литературе США

Мировой литературе давно известен феномен «литературного продолжения», т.е. создания самостоятельного литературного произведения, которое в построении и развитии художественных образов опирается, путём прямого заимствования или отсылок той или иной степени очевидности, на литературное произведение созданное ранее, – возможно, другим автором или авторами, в другую историческую эпоху или даже в другой культуре. Достаточно вспомнить созданную до нашей эры поэму «Батрахомиомахия», в которой пародируются мотивы гомеровского эпоса «Илиада». Но бурное развитие литературного продолжения как направления в литературе началось в XX веке и продолжается сегодня, что во многом обусловлено «вторичным» характером современной культуры, которая либо отталкивается от предыдущих культурных вершин, либо пытается им подражать, либо вступает в игру с классическими сюжетами, персонажами и текстами.  Иногда продолжения пишутся самим автором и получают заслуженное признание – например, серия романов Марка Твена, в которых героем выступает Том Сойер. Но и эпические провалы долго ожидаемых продолжений нередки – вспомним роман «Пойди, поставь сторожа» Харпер Ли. Самое нашумевшее одобренное наследниками автора продолжение популярного произведения, написанное другим автором – «Скарлетт» Александры Рипли 1991 года.  А вот у романа «Питер Пэн» Джона Барри, два продолжения: одно написано Гилбертом Адэром в 1987 году без согласования с наследниками, а вот второе, одобренное владельцами авторских прав, которые Барри завещал лондонской детской больнице, – роман «Питер Пэн в багровых тонах» Джеральдин Маккориан 2006 года, представляет собой так называемый «фан фикшин», то есть написанный не профессиональным писателем, а одним из почитателей исходного произведения. В XXI веке в литературе США намечается новая тенденция в жанре литературного продолжения –  появляется «ревизионисткое» продолжение, то есть самостоятельное произведение, в котором смещаются идеологические акценты. Два примера, на анализе которых построен доклад, – пьеса «Клайборн-Парк» Брюса Норриса (2010) и роман «Джеймс» Персиваля Эверетта (2024). Пьеса «Клайборн-Парк» вдохновлёна пьесой Лоррейн Хэнсберри «Изюминка на солнце» (1959). В тексте Норриса представлены события, происходящие во время и после пьесы Хэнсберри, и, вообще говоря, основанные на исторических событиях, которые произошли в Чикаго 1950-ых годов, – так называемого «раздела Вашингтонского парка». Пьеса Хэнсберри рассказывает о жизни на юге Чикаго чернокожей семьи, которая пытается улучшить свое финансовое положение с помощью страховой выплаты после смерти отца и переехать в привилегированный район, где живут только белые, не желающие менять положение вещей. В пьесе «Клайборн-Парк» переворачивает события 50 лет: теперь в район, ставший полностью «чёрным» собирается переехать белая семья. Темы и мотивы пьесы Лоррейн Хэнсберри получают совершенно новое развитие у Брюса Норриса: расовая дискриминация, расизм, самоидентификация, культурная ассимиляция, культурно-историческое наследие и сложности человеческих отношений. «Джеймс» – роман писателя Персиваля Эверетта 2024 года, являющийся переосмыслением «Приключений Гекльберри Финна» Марка Твена (1884): практически те же герои, место действия и события предстают в ином свете, поскольку даны с точки зрения другого рассказчика – беглого раба Джима. Какие-то сюжетные отличия романа Эверетта отражают особенности восприятия окружающего мира белым подростком и взрослым чернокожим рабом, иные подвергают сомнению непредвзятость Гека как рассказчика, а некоторые помогают создать совершенно новые художественные образы. Наиболее значительное отличие двух текстов – использование языка. Если для Марка Твена язык был средством воссоздания исторического, географического и социального колорита (используемым автором с разной степенью успешности), то для Эверетта язык – инструмент внутреннего освобождения порабощённой личности, которое сопровождается мучительным, а порой и жестоким, физическим освобождением от оков рабства.

6. Н.В. Копытко
   Минский государственный лингвистический университет, Беларусь
   Америка и американцы сквозь призму Другости в романе Дж.К. Оутс «Дочь могильщика»

В творчестве современной североамериканской писательницы Джойс Кэрол Оутс (род. в 1938 г.) затрагивается целый спектр актуальных проблем конца XX — начала XXI веков, среди которых важное место занимают вопросы межрасовых отношений, вооруженных конфликтов и их пагубного влияния на психику людей, как непосредственных участников событий, так и их родных и близких. В романе Дж.К. Оутс «Дочь могильщика» (The Gravedigger’s Daughter, 2007) показано, как «призраки» Второй мировой войны и Холокоста преследуют даже тех, кому удалось избежать их прямой угрозы, и иногда приводят к таким же фатальным последствиям. Дж.К. Оутс говорила об этом произведении как о попытке после смерти обоих родителей рассказать о том, что не принято было обсуждать в их семье. Несмотря на тяготы, которые выпали на долю ее семьи в годы войны, ее членам удалось создать крепкие узы, даже если ради стабильности и спокойствия нужно было молчать о трагедиях прошлого. Эпилог романа, представленный в форме писем главной героини Ребекки Шварт и ее кузины, профессора антропологии Фриды Моргенштерн, вошел в несколько антологий, а сам роман был номинирован на ряд престижных литературных премий. Произведение открывается описанием событий, происходящих осенью 1959 года, спустя четырнадцать лет после окончания Второй мировой войны. Далее повествуется о событиях 1936 года, когда Ребекка только появляется на свет в семье иммигрантов, которые бегут от гитлеровского режима, стремительно распространяющегося в Германии. Предвидя опасность надвигающегося Холокоста, они все оставляют и переезжают в Соединенные Штаты. По словам главной героини, в 1936 году, когда война еще не началась, людям позволяли «эмигрировать» из Германии, но только тем из них, у кого были деньги. В этих словах звучат горечь и разочарование, которые на долгие годы станут эмоциональными доминантами в мироощущении членов семьи Шварт, которые вынуждены были оставить за океаном не только своих родных, дом и историю, но и свое имя. Именно эти персонажи становятся воплощением в романе концепта «Другого», через призму которого воспринимается все, что происходит с героями на территории Соединенных Штатов. В данном романе исследуются проблемы внутрисемейных отношений, формирования идентичности, стойкости человека при столкновении с жизненными невзгодами и лишениями, связанными с мировыми катаклизмами, в частности, со Второй мировой войной и нацизмом.

7. И.К. Кудрявцева
   Минский государственный лингвистический университет, Беларусь
   Феномены американской массовой культуры в рассказах сборника “Flash Fiction America” (2023)

По мере развития в США средств массовой информации и индустрии развлечений на фоне индустриализации, урбанизации, появления новых технологий, возрастает и влияние массовой культуры на формирование личной и коллективной идентичности американцев. Кино, радио, телевидение, спортивные соревнования, популярная музыка стали мощными источниками формирования общего американского опыта и продвижения американских ценностей. Как видно из текстов сборника “Flash Fiction America” (2023), современные американские авторы продолжают обращаться к различным явлениям американской массовой культуры, чтобы исследовать сложные темы с помощью знакомых образов и тропов, которые они деконструируют или наполняют новыми смыслами, часто в игровой, ироничной манере. Американские фильмы, актеры, телешоу, мюзиклы, спортивные соревнования (Star Trek: The Next Generation, Jaws, CATS, Soul Train, Джеймс Браун, Микки Рурк, Дэвид Хассельхофф и др.) упоминаются в рассказах сборника для создания определенного исторического и культурного контекста и раскрытия образов героев. Однако в некоторых текстах все повествование строится вокруг популярного фильма, актера или музыкальной группы (“Jenny Watches The Exorcist”, “The Logic of the Loaded Heart”, “How to Be a Conqueror” и др.), и тематическая и эстетическая значимость такой повествовательной стратегии будет рассмотрена в выступлении.

8. А.К. Никулина
   Башкирский государственный педагогический университет им. М. Акмуллы, Россия
   Юг, север и запад США в философских романах Уокера Перси

Уокер Перси, сознательно стремившийся к созданию философских романов по образцу французских писателей-экзистенциалистов, отрицал связь своего творчества с южной традицией в литературе США, однако именно она во многом определяет художественные особенности его произведений, включая их пространственно-временную организацию, построение сюжета и системы персонажей. Ведущая для экзистенциалистского философского романа тема отчаяния как универсального человеческого состояния тесно переплетается в романах Перси с характерным для южной литературы мотивом «проигранного дела», а герой-южанин выступает в роли философа, способного в силу особого склада характера вглядываться в себя и окружающую действительность более пристально, чем другие, и обнаруживать важные для человеческого существования истины. С одной стороны, в произведениях писателя остро ощутим дух чувственно насыщенной конкретности, восходящий к региональной литературной традиции и способствующий убедительному воспроизведению узнаваемых пейзажей и повседневных условий жизни юга США. С другой, в соответствии с избираемым автором жанром философского романа, конкретное намеренно наделяется им дополнительным символическим значением. Персонажи-южане в большинстве произведений Перси отправляются на север или запад США, что становится основой для выстраивания писателем не только географически, но и идейно обусловленных оппозиций. Север в романах Перси предстает лишенным свойственных южному региону красоты, гармонии и ощущения духовного единения людей. Техногенность северных городов, бездумность и механистичность повседневного существования их жителей, утрата человеческой индивидуальности – это то, что Перси подвергает жесткой критике, воплощая в образе современной урбанистической Америки свое видение существования, лишенного сущности. Запад, первоначально кажущийся притягательным для героев как место обновления и обретения духа свободы, в конечном итоге также остается бесплодным, вместо ожидаемого воскрешения, подавляя человека невыносимой физической пустотой, которая выступает воплощением неприемлемой для писателя идеи ухода в мир метафизики и духовной абстракции. Отвергая старый мифологизированный Юг как нежизнеспособную абстракцию, Перси все же именно в традиционно южных реалиях жизни обнаруживает залог обретения человеком самого себя. Он настаивает на необходимости заимствовать у южной культуры лучшее: стремление к слиянию возвышенного и земного, умение ценить не только значимость идей, но и красоту материального мира, чувствовать вкус жизни и важность человеческого взаимодействия, но при этом не пытаться удержать прошлое, а продолжать двигаться вперед, находя в этом движении, в соответствии с наиболее значимой для Перси-философа концепции «человека в пути» Габриэля Марселя, главный смысл человеческого существования.

9. А.Ю. Королева
   НИИ теории и истории изобразительных искусств РАХ, Москва, Россия
   Американская альтернатива. Магический реализм Эдварда Хоппера

Тема, сформулированная в докладе, – это часть большой исследовательской проблемы, содержание которой связано с определением национальной идентичности американского искусства, а вернее – с самоопределением, в первой половине 20 века, связано с поисками ответа на вопрос, в чем заключаются особенности американского взгляда на мир (причем важно подчеркнуть, что этот процесс проходит в более широком контексте осознания собственной исторической миссии по отношению к Европе и своего места в мире, что происходило  на фоне резкого возрастания политического и экономического значения США начиная с 1917, то есть вступления в Первую Мировую войну). В этом смысле значение творческой деятельности Хоппера представляется исключительным, поскольку в его случае мы имеем дело с художником, который не рассматривает свое творчество в качестве части единой общеевропейской традиции, а, напротив, противопоставляет себя ей, поскольку не жил в Европе и отрицал всякое влияние европейского искусства, подчеркивая свою самостоятельность. Хоппер последовательно отстаивал собственную идентичность как американского художника, это была его принципиальная позиция, которая заключалась в противопоставлении себя как американца европейскому искусству. При этом его искусство, сложившееся в период между двумя мировыми войнами, часто определяемое как эталон Магического реализма действительно вписывается в общую проблематику тенденций европейского искусства и очевидно может рассматриваться как один из важнейших сегментов нового фигуративного искусства, обозначенного в 1925 году немецким критиком и искусствоведом Францем Ро, как специфическое выражение магического отношения к действительности. Задача настоящей работы состоит в попытке выделить сугубо индивидуальные черты изобразительного стиля и художественного содержания, в которой проступают особенности специфически американского подхода к показу реального мира.

 10. О.М. Любимская
Независимый исследователь, Тюмень, Россия
Образ Холли Голайтли в новелле Т. Капоте «Завтрак у Тиффани»: побег Святого духа

Холли Голайтли (Holly Golightly), героиню новеллы «Завтрак у Тиффани» (1958), литературоведы традиционно соотносят с «праздником», «выходными», полагая, что ее имя восходит к «holiday». Фамилию, как правило, трактуют «идти беспечно, налегке». Системное исследование творчества Капоте позволяет нам расширить интерпретации образа девушки, найти более глубокие, символические значения. Лейтмотивом произведений американского прозаика обнаруживается «живой дух/душа», составляющая суть вещей, но тяготеющая к безмолвию природы. В новелле «Луговая арфа» (1951) образ «мировой души» раскрывается через бегущие огоньки пламени и звуки музыки в индейской траве. В образе Холли писатель персонифицирует качества Святого духа. В этом смысле имя героини больше отсылает к Holy Spirit. Фамилия же заставляет вспомнить вышеупомянутые огоньки. Разноцветные пряди волос Холли, вспыхивающие на солнце красно-желтым, укрепляют этот образ. Мультиязычность героини (французский, английский, португальский) рассматривается как маркер Святого духа, говорение на разных языках. Следы Холли обнаруживаются в Африке. История о ней передается на странной смеси «африканского, тарабарского и языка глухонемых». Холли бежит из современной Америки в безымянную, но живую природу. Статус на почтовых карточках «Путешествует», нелюбовь к клеткам для птиц говорят о «вездесущности» героини, которая «дышит, где хочет».

11. С.Е. Семенова
    МГУ им. М. В. Ломоносова, Россия
    Фигура рассказчика и способы повествования в мюзикле Л.-М. Миранды Hamilton: An American Musical

В условиях усиливающегося интереса к проблеме исторической памяти и коллективной идентичности в XXI веке переосмысление понятий «Америка» и «американцы» приобретает особую актуальность. Современные memory studies обращают внимание на то, что культура конструирует память не как архив фактов, а как динамический процесс интерпретации прошлого через настоящее. В этом контексте мюзикл Лин-Мануэля Миранды «Hamilton: An American Musical» (2015) становится примером того, как художественное произведение способно не только рассказывать историю, но и преобразовывать саму модель её восприятия.  Цель исследования — рассмотреть Hamilton как нарратив и проанализировать фигуру рассказчика, типы нарративных стратегий и роль ненадежного повествования с опорой на концепции Ж. Жанне, М. Бал, С. Чатмена и У. Бута. В ходе исследования были сделаны следующие выводы:  1) Повествование в мюзикле полифоническое: персонажи — Аарон Бёрр, Элайза и Анжелика Скайлер, Томас Джефферсон и др. — выступают гомодиегетическими нарраторами; чередование их рассказов создает многоголосную модель истории, противопоставленную единой «официальной» версии;  2) Через эпистолярные и исповедальные формы («Wait for It», «Helpless», «The Reynolds Pamphlet») проявляется ненадежность рассказчиков в их эмоциональной вовлеченности и субъективной интерпретации; это превращает Hamilton в постмодернистский акт переписывания истории, где память и личное восприятие становятся инструментом пересоздания прошлого;  3) Разрушая «четвёртую стену», мюзикл превращает аудиторию в еще одного участника повествования, который становится не только имплицитным читателем (по В. Изеру), но и соавтором национального мифа. Квинтэссенцией этой идеи становится финальная песня «Who Lives, Who Dies, Who Tells Your Story», символизирующая мемориальное переосмысление истории и роль женского голоса в нем.

Секция 4. Этнические аспекты американской культуры

Координатор доцент О.Е. Данчевская
(Московский педагогический государственный университет, Россия)
3 декабря 2025, среда 15.00-19.00

1. Т.Б. Аленькина
   Московский физико-технический институт, Россия
   Современный эпистолярный роман об индейцах и поиски гибридной идентичности

Конец XX века – расцвет индейских литератур и самосознания. Под пером белых и коренных писателей-американцев рождается роман об индейцах не только как нарратив о страдании и преодолении; индеец становится не жертвой-объектом повествования, но субъектом, а поиски идентичности героя – белого или индейца – главной проблемой.  Для решения этой проблемы писатели-романисты избирают эпистолярный формат. Как и индейская тема, эпистолярность переживает свой расцвет в конце XX-начале XX веков. Обозначая этот феномен термином «эпистолярный ренессанс», мы вслед за англоязычными авторами выделяем дневник как наиболее подходящий формат для выражения внутреннего «я» героя в ситуации взаимодействия белой культуры и культуры коренных народов Америки.  В центре исследования – современные романы об индейцах – «Тысяча белых женщин: дневники Мэй Додд» (2000; рус.пер. 2016) Джима Фергюса и «Абсолютно правдивый дневник индейца на полдня» (2007; рус. пер. 2021) Шермана Алекси. Цель доклада – проследить, как эпистолярность помогает раскрыть гибридную идентичность белой американки Мэй Додд, в 1875 году уехавшей по своей воле жить в племя шайеннов, и индейца Арнольда Спирита Младшего, живущего в индейской резервации племени спокана конца XX века и ушедшего оттуда в школу для белых.  В романе Фергюса богатая молодая американка Мэй Додд видит в участии в правительственной секретной программе  1875 года «Невесты для индейцев» спасение из психиатрической лечебницы, куда ее упекли родители и отняли у нее рожденных вне брака детей. В дневниковых записях Мэй фиксирует долгое путешествие, своих «разношерстных товарок», любовный роман с капитаном Берком, брак с вождем племени Маленьким Волком и жизнь в племени шайеннов. В процессе жизни среди шайеннов Мэй все более разочаровывается в белых и становится индейской скво Месоке. Мэй-Месоке уважает заботу об общем благе и благородство своего мужа; однако она видит при этом и варварские обычаи племени – шайенны отрубают правые руки 12 шошонским младенцам, чтобы «добыть силу в дар собственным детям». Тем не менее ее дом – вигвам шайеннов, и она принимает смерть среди своих соплеменников от руки белых, которые нападают на безоружных мужчин, беззащитных женщин и новорожденных детей с целью очистить территорию от всех индейцев.

Роман Шермана Алекси полуавтобиографический; писатель рассказывает о своем детстве в индейской резервации Спокан в штате Вашингтон в 1980 году. Герой романа четырнадцатилетний спокан Арнольд Младший описывает в дневнике крайнюю нищету, бесперспективность, алкоголизм в резервации, насмешки одноклассников. Белый учитель призывает Младшего бороться за свое будущее, и герой переводится в школу для белых в соседнем городе. Находясь между двумя культурами, Младший лучше подмечает сильные и слабые стороны как белых, так и индейцев. Его лучший друг – белый подросток Горди – научил его учиться, а индейские друзья поддержали на похоронах его бабушки, которую сбил пьяный мотоциклист. В дневнике Младший фиксирует двойственность – как будто внутри сосуществуют два человека; подобная ассимиляция созвучна мультикультурной американской идентичности.   Различные в жанровом отношении романы – любовный и роман о подростках – объединяются общей проблемой поиска идентичности в ситуации «между двух культур». Драматические события истории XIX века, рассказанные в дневниках Мэй Додд, отражают эволюцию героини, которая к концу романа видит себя индейской женщиной, частью племени. В то же время юноша, потомок индейских кровей племени спокана, рассматривает резервацию как место нищеты и застоя. Школа для белых символизирует побег из резервации и обретение нового взгляда на свою жизнь и этническую принадлежность. Такой двойственный взгляд помогает лучше увидеть свою уникальную американскую национально-культурную идентичность.

2. Д.Н. Попов
   Музей Николая Рериха, Нью-Йорк, США
   Мэри Хантер-Остин как певец и глашатай поэтической традиции индейцев США: У истоков современного американского стихосложения

Современная американская поэзия – особый феномен в мировой литературе в связи с её полным переходом на верлибр. Но процесс становления этого явления, включая роль и значение традиционной поэзии коренных американцев, до сих пор не выявлен до конца.

Первыми реформаторами здесь явились Уитмен с его «Листьями травы» и Лонгфелло с «Песнью о Гайавате». В период же расцвета этого процесса на рубеже XIX-XX веков одной из ярких его фигур выступает Мэри Хантер-Остин, выступившая не только как поэт, но и теоретик стихосложения. В предисловии к последнему и наиболее полному сборнику её стихов Д. Уоррен отмечает заметное влияние с её стороны на коллег по перу, особенно в качестве экспериментатора с формами свободного стихосложения. Другой исследователь, М. Кастро называет её «одним из самых активных и влиятельных литераторов начала двадцатого века, которые определили значение индейского наследия для американской культуры».

С 1910-х годов она занимает весьма заметное место в литературном мире Нью-Йорка. Здесь по-настоящему расцветает её стихосложение, причём двумя тесно взаимосвязанными течениями – переводами из индейского фольклора и собственной лирикой.

К 1920-м годам Остин стала главным автором статей и рецензий на издания в области индейской культуры в периодике. К. Ван Дорен просит именно её написать главу «Аборигенные авторы» для своей «Кембриджской истории американской литературы». А известный критик Г. Кэнби назвал её «единственным полноценным мастером американской земли».

В 1923 и 1930 гг. она выступает с двумя редакциями сборника-монографии «Американский ритм», где отстаивает тезис о том, что именно поэзия индейских народов должна стать той основой, из которой уже начало вырастать собственно американское стихосложение. И она называет многих известных коллег по перу наследниками Уитмена, осознанно и неосознанно вторящими ритмам американской земли и песням её коренных народов.

Об актуальности высказанных ею идей свидетельствует широкая полемика в литературных изданиях и прессе. Поэт, писатель и критик из нью-йоркского «Nation» М. Ван Дорен заявляет: «Она бросила вызов, который заставит каждого честного американского поэта остановиться и вглядеться в самого себя». А профессор Колумбийского университета и лауреат Пулитцеровской премии К. Ван Дорен называет её «первооткрывателем и пророком». Сама она с гордостью отмечает в отношении «Американского ритма», что «теперь нет ни одной американской антологии, которая бы не цитировала его, и мало западных поэтов, которые не заимствовали бы из него».

Таким образом, сам факт реального влияния идей и творческих достижений Остин на становление национального американского стихосложения не подлежит сомнению, но эта тема ещё нуждается в продолжении исследования.

3. О.Е. Данчевская
   Московский педагогический государственный университет, Россия
   Бабка-Паучиха как символ женственности и мудрости в мифологии североамериканских индейцев: исторические корни и современные интерпретации

Доклад посвящён образу Бабки-Паучихи, центральной фигуры в мифологии многих индейских племён, который отражает представления о роли женщин в обществе, олицетворяет женскую мудрость, креативность и связь с природой, роль женщины в создании мира и поддержании гармонии. Этот мифологический персонаж становится символом силы и источником вдохновения для индейских сообществ в борьбе за права и сохранение культурного наследия. В докладе будет рассмотрено, как образ Бабки-Паучихи интерпретируется и переосмысляется в современном контексте и какую роль играет в формировании культурной идентичности как североамериканских индейцев, так и американцев.

4. Д.Н. Воробьёв
   Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова, Россия
   Проблема зарождения афроамериканской идентичности в работе У. Дюбуа «Души черного народа»

Доклад посвящен разбору одной из самых известных работ афроамериканского социолога и политического активиста Уильяма Дюбуа «Души черного народа», написанной в 1903 г. Центральным элементом данной работы является попытка автора нащупать зарождавшуюся идентичность афроамериканцев, которым было фактически отказано в полной социокультурной интеграции в американское сообщество после отмены рабства в США. Как результат Дюбуа предложил концепцию «двойного сознания» чернокожего населения США, которая подчеркивала наличие в нем двух начал, дополняющих друг друга, – американского и исконного африканского. Оказавшись у истоков теории мультикультурализма, Дюбуа надеялся, что при разделении общеамериканских ценностей, афроамериканцы смогут сохранить свое особое культурное достояние, которое могло бы также обогатить всю американскую культуру в целом. Теоретические наработки Дюбуа были восприняты молодой афроамериканской интеллигенцией, что в итоге привело к появлению в начале XX века феномена «нового негра», основанного на идеях расовой гордости и самодостаточности.

5. Т.В. Воронченко
   Забайкальский государственный университет, Чита,  Россия
   «Чикано» в поисках идентичности: комплекс идей латинофутуризма в поэзии мексикано-американских авторов

Доклад посвящён вопросам репрезентации «космического» сознания и идей гармонического развития человечества в творчестве мексикано-американских поэтов в русле концепций латинофутуризма XX века. Поэтическое творчество мексикано-американских (чикано) авторов периода ренессанса 1960–1970-х гг. характеризуется общей устремлённостью поэтов к раскрытию темы Будущего. В докладе внимание фокусируется на поэтическом воплощении темы «космической расы» в поэзии Р. Санчеса, Алуристы, Т. Вильянуэвы. Выявляется, что в системе взглядов латинофутуристов, которая находит отражение в поэтических произведениях чикано, очевиден сильный акцент на вопросах этнокультурной интеграции, метисации и поисков собственной идентичности для построения образа Будущего.

6. Е.А. Гладких
   Забайкальский государственный университет,  Чита, Россия
   Репрезентация региональной идентичности в романе Марии Ампаро Руис де Бёртон «Скваттер и Дон»

В докладе рассматривается понятие региональной идентичности и возможные аспекты ее конструирования в художественном тексте. Выделяются маркеры, характеризующие специфические черты региональной идентичности калифорнийцев в романе мексикано-американской писательницы XIX в. Марии Ампаро Руис де Бёртон «Скваттер и Дон», среди которых особое место занимает образ регионального сообщества, фактор места и язык.

 

7. Е.В. Фёдорова
   Забайкальский государственный университет, Россия
   Проблема самоидентификации героя в историческом романе мексикано-американского (чикано) писателя А. Моралеса «The Brick People»

Доклад посвящен проблеме самоидентификации героя-чикано в историческом романе Алехандро Моралеса «The Brick People» (1988). Моралес подвергает осмыслению сложный процесс формирования идентичности мексикано-американцев (чиканос) в США на рубеже XIX–XX веков. В условиях социального угнетения и культурного отчуждения герой оказывается перед выбором: сохранить верность «корням» или «интегрироваться» в доминирующую англо-американскую среду. Выявляется стремление писателя показать «многослойность» идентичности чикано, в составляющие которой входят элементы как прошлого (соотнесение себя с мексиканцами и латиноамериканцами в целом), так и будущего (понимание себя как чикано в новых исторических условиях).

8. Т.С. Иванова
   Университет науки и технологий МИСИС, Россия
   Придорожные памятники в США: национальный характер сквозь призму утилитарного подхода к сохранению памяти

Исследование посвящено придорожным памятникам (англ. roadside memorials) США как культурному явлению, их эволюции, особенностям и юридическому статусу. Известно, что данный феномен имеет широкое распространение по всему миру: в США он появился благодаря мексиканским иммигрантам, исповедующим католицизм, среди которых почитание подобных мест является достаточно популярной практикой.   Американские придорожные памятники возводятся на месте гибели людей в дорожно-транспортных происшествиях. Внешне они чаще всего представляют собой крест как символ финала жизненного пути. Украшенные цветами, игрушками, фотографиями и личными вещами погибшего, подобные строения могут быстро приходить в упадок либо, наоборот, расширяться ввиду постоянной заботы о них со стороны неравнодушных лиц.  Будучи символами хрупкости и скоротечности жизни, придорожные мемориалы представляют собой попытку не только сохранить память о погибших, но и справиться со смертью и болью утраты. Многие современные американцы разучились их проживать, так как западное общество становится всё более светским. Параллельно с этим стигматизируется и смерть как таковая: она больше не является семейной практикой, а отдана на откуп специализированным учреждениям.   С другой стороны, в стремлении установить придорожные знаки в память о погибших проявляются и некоторые черты американского национального характера – практичность и стремление извлечь пользу даже из подобных печальных событий. Ярким примером того, как придорожные монументы могут служить утилитарным целям, являются памятники в виде белых велосипедов и белых ботинок – их устанавливают в честь погибших велосипедистов и пешеходов. Считается, что такие конструкции выступают в качестве ориентиров на опасных дорожных участках. Также они становятся символами кампаний по повышению осознанности вождения и безопасности дорожного движения среди населения США.

9. К.В. Коробко
   Луганский государственный педагогический университет, Россия
   Женская перспектива «американской мечты» в китайском эмигрантском дискурсе США (на материале романа Эми Тан «Клуб радости и удачи»)

Женская перспектива «американской мечты» в китайском эмигрантском дискурсе США (на материале романа Эми Тан «Клуб радости и удачи») Роман Эми Тан «Клуб радости и удачи» (The Joy Luck Club, 1989) представляет собой классический пример китайской эмигрантской литературы США конца XX века, в которой проблематика ассимиляции и культурной памяти осмысляется через призму женского опыта. Для героинь первого поколения «американская мечта» ассоциируется с выживанием, социальной адаптацией и жертвой ради будущего детей, в то время как их дочери воспринимают ее как символ личной свободы и самореализации. Идея «американской мечты» воплощается не в факте эмиграции как таковой, а в судьбах второго поколения, которое становится живым воплощением надежд и чаяний родителей, что придает этому идеалу личностно-экзистенциальное, а не социально-утопическое измерение. Межпоколенческий конфликт становится механизмом переосмысления самой сути «американской мечты»: из символа внешнего успеха она превращается в метафору внутренней эмансипации. Таким образом, культурные коды родины и новой страны не исключают, а взаимно дополняют друг друга, формируя гибридную идентичность. Нарративная структура романа – галерея женских голосов – создает эффект полифонии, где личные истории становятся частью коллективного опыта китайско-американской диаспоры. Специфика данного доклада заключается в междисциплинарном подходе, объединяющем литературоведческий, культурологический и гендерный анализ. Рассмотрение «американской мечты» с позиции женской перспективы имеет принципиальное значение, поскольку именно женский опыт в эмигрантской литературе позволяет выявить внутренние противоречия этой концепции – между коллективной жертвой и индивидуальной свободой, между культурной памятью и ассимиляцией. В отличие от традиционно мужской модели успеха, ориентированной на социальную мобильность и финансовое обогащение, женская интерпретация раскрывает психологический и духовный подтекст «американской мечты» как процесса самоопределения, где достижение гармонии связано не с внешним благополучием, а с преодолением культурного и межпоколенческого разрыва.

10. Ю.В. Стулов
    Независимый исследователь, Беларусь
    Америка воображаемая и реальная в сознании китайских иммигрантов
    (на материале романов Гиш Джен)

В докладе рассматривается дилогия известной американской писательницы китайского происхождения Гиш Джен, в которой писательница на примере двух поколений китайских иммигрантов прослеживает их сложности на пути к ассимиляции в американском обществе, что вызывает проблемы с самоидентификацией и выбором жизненных приоритетов, выявляется разность подходов представителей двух поколений к ценностным ориентациям и влияние и взаимопроникновение китайской и американской культур на формирование гибридной личности. Проанализированы романы дилогии, которые затрагивают важнейшие для иммигрантов проблемы самоидентификации и врастания в почву новой родины, нахождения в ней своего места без разрыва с исторической родиной. Доклад обращен к творчеству еще недостаточно исследованной китайско-американской писательницы, которая затрагивает болезненные темы американского общества, и может послужить основой для дальнейшего изучения творчества транскультурных авторов.

11. М.Р. Очкалов
    Филиал Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в г. Севастополе, Россия
    Итало-американская идентичность как нарратив: эволюция репрезентаций в кинематографе США (сер. XX – нач. XXI вв.)

В докладе исследуется процесс конструирования итало-американской идентичности как культурного нарратива, воплощаемого в репрезентациях голливудского кинематографа на протяжении второй половины XX – начала XXI века. Цель статьи – проанализировать эволюцию репрезентаций как динамический процесс в дискурсе о месте этнической группы в структуре американской национальной идентичности. Анализ корпуса ключевых кинолент (от «Крестного отца» Ф.Ф. Копполы до «Клана Сопрано» Д. Чейза) в совокупности с междисциплинарной теоретической базой – теорией дискурса и репрезентации (М. Фуко), теорией культивации (Дж. Гербнер) и теорией публичной сферы (Ю. Хабермас) – позволил раскрыть кинематограф как пространство символической борьбы за право голоса и аутентичное самоопределение. Основные задачи доклада: во-первых, выявление механизмов стигматизации через доминирующий мафиозный нарратив и его влияния на общественное восприятие; во-вторых, определение функций юмора, пародии и сложных персонажей в деле деконструкции стереотипов и легитимации новой, более инклюзивной версии «американцев». Актуальность темы обусловлена её прямой проекцией на современные дискуссии в американском обществе о мультикультурализме, наследии иммиграции и роли массмедиа в непрекращающемся процессе формирования национальной идентичности.

12. Е.В. Шабашова
    Московский физико-технический институт, Россия
    Американский университет: салатник или плавильный котёл?

Вузы, являясь важнейшей составляющей американского общества, имеют как общие, так и уникальные черты. Отличительной особенностью университетов США является, в частности, разнообразие университетского сообщества.  Студенты и преподаватели, учёные, администрация и сотрудники служб кампуса представляют собой выходцев как из различных регионов этой огромной страны, так и всего мира, отличающихся вероисповеданием, этнической принадлежностью.  Что общего и что уникального в этнической культуре вузов США? «Американцы» в вузе – кто они? Учитывается ли разнообразие этнических культур в вузе? В какой степени? Каковы формы их проявления? Какие вузовские подразделения вовлечены в поддержание и развитие этнических культур? Какие мероприятия организует вуз для сохранения идентичности представителей того или иного этноса?  Эти и некоторые другие вопросы представляют интерес и для американских вузов, и для всего вузовского сообщества. Передача знаний и общекультурных компетенций, расширение кругозора посредством знакомства с культурой того или иного этноса, социализация членов университетского сообщества посредством участия в различных этно-культурных мероприятиях, помощь вузу, студенческому городку, местному сообществу позволяют сделать вывод о трансформации вузовской модели «плавильного котла» к «салатнику».   В исследовании используются материалы научных отечественных и зарубежных публикаций, а также различных медиаресурсов.

 Секция 5. Гендерные аспекты американской культуры
Координаторы доктор политических наук Н.А. Шведова (ИСКРАН, Россия)
и кандидат филологических наук Л.Г. Михайлова
(факультет журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова, Россия)
5 декабря 2025, пятница,10.00-13.00

1. Н.А. Шведова
   ИСКРАН, Москва, Россия
   Поправка о равных правах (ERA): долгожданная перспектива

Конгресс США объявил 26 августа Днём равенства женщин в далёком 1973 году, т.е..свыше пол-столетия назад. Событие появилось в ознаменование принятия 19-й поправки к Конституции в 1920 году, которая предоставила американским женщинам право голоса. Событие не случайное, а знаковое. День равенства женщин напоминал всей стране о важности принятия Поправки о равных правах к Конституции (the Equal Rights Amendment to the Constitution – ERA).

Более века назад (в 1923 г) была предложена поправка, которая могла бы обеспечить равенство прав для всех граждан США, независимо от пола.  Почему же эта идея до сих пор не реализована?” “Почему Поправка о равных правах ” к Конституции США больше столетия так и не стала официальной 28 Поправкой? Каковы перспективы её позитивной участи? Почему принятие  этой поправки так важно для гендерного равенства и соблюдения прав человека?

Несмотря на очевидную актуальность в эпоху гендерного равенства, ERA сталкивается с множеством препятствий. Во-первых, политическое сопротивление консервативных сил. Во-вторых, юридические и процедурные споры. Верховный суд США в деле Coleman v. Miller (1939) постановил, что Конгресс имеет право устанавливать предельные сроки для ратификации, но их снятие требует нового предложения. Это создаёт правовую неопределённость. В-третьих, социально-экономические факторы: гендерные стереотипы и влияние лоббистских групп тормозят процесс. Кроме того, в условиях политической поляризации (после выборов 2020 и 2024 г.г.) приоритет гендерных вопросов напрягают другие темы (миграция, экономика). Кроме того, отсутствие единства среди феминистских движений: некоторые активистки считают ERA устаревшей по сравнению с более всеобъемлющими подходами к равенству.

Однако прогресс, достигнутый на пути к равенству женщин, может быть утрачен в любой момент, поскольку эти достижения зависят от законодательства, которое может быть (и уже было) ослаблено или отменено. Известное решение Верховного суда 2022 года по делу «Доббс против Женской организации здравоохранения Джексона» отменило почти 50-летний прецедент в области репродуктивных прав и вернуло штатам контроль над законодательством об абортах. Действующая поправка о равных правах может помешать этому, что делает этот документ критически важным. Он поддерживает комплексный подход к правам женщин. Приоритеты включают достижение экономического равенства и закрепление его в поправке к Конституции США, которая гарантирует равные права для женщин, а также защиту права на аборт, репродуктивной свободы и других аспектов женского здоровья.

Включение поправки о равных правах в Конституцию обеспечит федеральную защиту равных гражданских прав женщин и их физической автономии (то есть контроля и свободы выбора в решениях, касающихся собственного тела, без внешнего господства или принуждения), а также доступ к легальным абортам и комплексной репродуктивной медицинской помощи для женщин. Подавляющее большинство жителей США поддерживают конституционную гарантию равных прав по признаку пола. Перспективы для принятия Поправки сложные, но не безнадёжные, тем более, что активные сторонники ERA, а их немало, демонстрируют завидное длительное упорство в достижении своей цели.

 2. М.В. Золотухина
РГГУ, Москва, Россия
Детское чтение и формирование национальной и этнорасовых идентичностей в современных США

Культура детского чтения в США последних десятилетий включает в себя несколько дискурсов. Среди них есть место продвижению чтения как прекрасной, неотъемлемой, рекомендуемой педагогами и врачами практики – основы счастливого, полноценного детства. Книги по-прежнему видятся как во многом более безопасная сфера для детей, чем цифровая среда. В то же время цифровизация чтения открывает совершенно новые возможности привлечения (даже завлечения) и обучения детей. Но присутствует и совершенно иное обсуждение чтения –  как проблемы, буквально на уровне моральной паники (вплоть до констатации почти что бессилия) в связи с  недостаточным уровнем грамотности вообще и навыков чтения среди детей. Особенно остро  это касается менее обеспеченных групп населения, часто афро-американцев. Дискуссии происходят  в продолжение выдвинутой еще в к. 1980-х гг.  известным педагогом  Э. Хиршем идеи культурной грамотности. Сама концепция подвергалась и продолжает подвергаться критике справа и слева, в том числе, за то, что в качестве необходимого культурного багажа Хирш предлагал список персоналий по большей части ныне покойных белых мужчин. Последнее подводит меня к первому вопросу доклада: В какой степени современная детская литература отражает этнокультурное разнообразие США, как в прошлом, так и в настоящем? Что считается достаточным (в количественном и качественном измерении) для достижения достойного уровня репрезентативности? Что и каким образом предпринимается для формирования общеамериканской идентичности (какие страницы складывания американской нации оказываются в числе популярных, повторяющихся сюжетов для детской учебной и развлекательной литературы? Автор предполагает привести примеры существенного роста дифференциации сюжетов и героев книг с точки зрения их происхождения и идентичности, которые, тем не менее, не удовлетворяет всем критериям. Мне бы хотелось обозначить суть критического подхода к преподаванию национальной истории, наконец, перечислить темы (и способы подачи материала), отражающие мозаичность США в прошлом и настоящем. Источниками для доклада станут образовательные материалы, примеры художественной литературы для детей, материалы СМИ и результаты включенного наблюдения.

 3. Т.Е. Комаровская
Белорусский государственный педагогический университет, Минск, Беларусь
Религиозные нарративы в романе М. Гордон «Пёрл» 

Для американцев, людей, объединившихся вокруг религиозной идеи четыре столетия назад и создавших на ее основе государство, вопросы религии всегда имели основополагающее значение. Религиозный  нарратив проникает  многие произведения американской литературы. Тема  моего доклада – религиозные нарративы в романе М. Гордон «Перл». Католический нарратив определяет трактовку  основной нравственной проблемы, которой  посвящен роман – проблемы вины и прощения. Каждый из героев романа приходит к осознанию и решению своих  нравственных дилемм  в духе основополагающих понятий католической веры.

Роман посвящен проблеме терроризма в Северной Ирландии в последние годы ХХ века и основан на противопоставлении американского, вытекающего из базовых понятий американского общества, основанного на признании ценности личности и уважении ее прав, и ирландского, воплощенного в деятельности ИРА, отношения к этой проблеме.  Это противостояние воплощено в образах и судьбах героинь романа, матери и дочери¸ Марии  и Пёрл. Главные герои романа – мать и дочь, и их взаимоотношения и принятие  друг друга составляют важную тему этого романа,  тему, типичную в целом для феминистской литературы.

4. Татьяна Срцева-Павловска
   Американский университет Европы, Скопье, Северная Македония
   Женская паранойя как симптом постмодернистского поиска смысла — Эдипа Маас в романе  Томаса Пинчона  «Выкрикивается лот 49»

В докладе рассматриваются аспекты женской паранойи, проявляемые главной героиней романа Томаса Пинчона «Выкрикивается лот 49», Эдипой Маас. Пинчон изображает эту женщину-детектива как персонифицированное, сложное проявление постмодернистского поиска смысла, которое можно рассматривать и как критику гендерных измерений эпистемологической неопределенности. Исследование также обращается к проблеме романа, заключающейся в том, как женская паранойя функционирует одновременно как симптом субъективного распада, и как интерпретативная стратегия в мире, управляемом нестабильными знаками и фрагментированными нарративами. Используемая методологическая рамка сочетает феминистскую литературную критику с постмодернистской теорией, соединяя концепцию симулякра Бодрийяра и дискурсы Фуко о власти и безумии как неотъемлемых частях параноидального женского мира. Кроме того, в статье исследуется, как попытки Эдипы расшифровать неуловимую «систему Тристеро» отражают как феминистскую борьбу против патриархальных эпистемологий, так и постмодернистское стремление к трансцендентности в мире, лишённом определённости. Паранойя Эдипы выходит за рамки простой патологии; она становится актом эпистемического сопротивления, в то время как её навязчивое декодирование знаков возвращает себе интерпретативную силу в символическом порядке, маргинализирующем женскую субъективность. Однако намеренная двусмысленность Пинчона избегает решения, тем самым предполагая, что поиск истины в постмодернистском мире по своей сути цикличен и самопоглощающ. Таким образом, женская паранойя, воплощенная в Эдипе Маас, служит одновременно критикой патриархальных систем знания и смысла и метафорой бесконечного, даже тревожного, женского стремления к пониманию и согласованности посреди хаоса.

5. Ю.С. Вербицкая
   Минский государственный лингвистический университет, Беларусь
   Художественное осмысление роли женщины в становлении американской нации (на материале серии романов «Чужестранка» Дианы Гэблдон

Художественное осмысление роли женщины в становлении американской нации (на материале серии романов «Чужестранка» Дианы Гэблдон)  Доклад посвящен анализу гендерных аспектов ряда романов фэнтези-цикла «Чужестранка» (“Outlander”) американской писательницы Дианы Гэблдон, действие которых разворачивается в том числе и в США в колониальную эпоху и в период Войны за независимость. В основе цикла лежит фантастическое допущение о возможности путешествий во времени, однако главная героиня, Клэр Фрейзер, не может изменить ход истории, что потребовало от Дианы Гэблдон правдоподобного воссоздания культурно-исторической действительности колониальной Америки, включая существовавшие гендерные роли и ограничения. В то же время главная героиня, являясь высококвалифицированным врачом, знает и о возможностях, которые предоставляет женщинам современная действительность. Цель доклада – путем анализа образа главной героини и других женских образов в романах цикла проследить то, как автор одновременно и воспроизводит, и деконструирует гендерные установки и стереотипы. Основной вывод заключается в том, что успех американского проекта был бы невозможен без активного, равноправного участия в нем женщин. Переосмысление значимых для США исторических событий через призму современных гендерных представлений позволяет Гэблдон создать более глубокий и социально значимый нарратив о рождении американской нации.

 6. Е.А. Маркова
Кубанский государственный университет, Краснодар, Россия
Оборотень по имени Моисей: Образ Гарриет Табмен и гендерная амбивалентность в мифопоэтике Джеймса Эмануэля

В афроамериканской литературе образ Гарриет Табмен – героини Подземной железной дороги, прозванной «Моисеем» за спасение сотен рабов, – традиционно ассоциируется с мужеством, материнской заботой и божественным провидением. Однако в поэзии Джеймса Эмануэля этот образ подвергается радикальной мифопоэтической трансформации. В его произведении Г. Табмен предстаёт не только как освободительница, но и как «оборотень» – существо, способное к метаморфозе облика, перемещению между мирами и снятию границ.  Данная работа поднимает проблему гендерной амбивалентности в репрезентации исторических женских фигур в афроамериканской поэзии. Обращаясь к поэтическому методу Д. Эмануэля, мы исследуем, как стереотипы и категориальное мышление ограничивают восприятие не только женщины, но и человека в целом. На примере стихотворения «Анатомия джаза» показано, как автор, вводя в устоявшийся образ африканский мифологический нарратив – включая символику вуду, лоа и мифы о змеях-предках, – переосмысливает женственность не как пассивную добродетель, а как активную, даже опасную силу сопротивления и миротворчества.  Анализируя текст через призму символов «хвостов», «улиток» и «ящериц-змей» (в частности, Дамбалы Ведо), мы демонстрируем, что поэт сознательно наделяет Г. Табмен чертами, традиционно приписываемыми духам-проводникам и трикстерам африканской космологии. Эта стратегия позволяет поэту выйти за рамки дуалистических стереотипов, согласно которым женщина-героиня выступает либо в роли жертвы, либо агрессора.  Основной вывод заключается в том, что мифопоэтика Д. Эмануэля не просто включает Гарриет Табмен в канон героинь сопротивления, но возводит её до божественного статуса, уравнивая с африканскими матронимиальными божествами – такими как Маву, Йемоджа или Ошун, чья сила исходит из творческой, жизнепорождающей и одновременно разрушительной природы. Её идентичность формируется не только через телесную трансформацию и ритуальную боль, но и через онтологическое единство с космическим порядком, где границы между человеком, предком и божеством стираются. Таким образом, «оборотень по имени Моисей» становится не столько символом освобождения от рабства или гендерных стереотипов, сколько манифестацией сакральной женственности, в которой сопротивление, материнство, магия и божественность сливаются в единое целое.

7. Л.Г. Михайлова
   Факультет журналистики МГУ имени М.В. Ломоносова, Россия
   Эгалитарный концепт спасения страны в популярном телесериале «9-1-1»
   (2017-наст.время)

В наши дни редко встречаются сериалы, которые получают всеобщее одобрение, но «911» остаётся одним из самых просматриваемых шоу Райана Мёрфи. Я бы сказал, что причина, по которой он остаётся в центре внимания публики, заключается там в последовательном эгалитарном подходе ко всем жизненно важным ситуациям. Члены команды пожарной части 118 Лос-Анджелеса и другие сотрудники службы быстрого реагирования в центре связи и полиции с самого начала и по сей день включают в себя персонажей всех основных этнических групп и гендерных идентичностей. Шоу было закрыто Fox, но продолжено ABC в том же духе в седьмом сезоне. Жанр шоу можно определить как процедурал,  где достоверно применяется  специфическая терминология служб быстрого реагирования. Хотя подвиги демонстрируются один за другим на протяжении семи сезонов подряд, персонажи представлены не как герои, а как семья, заботящаяся о других членах большой человеческой семьи. Центральным становится исследование потенциала живительной помощи другим. В условиях рейдов ICE на иммигрантов и общей атмосферы недоверия  сериал «9-1-1» предлагает зрителям основу стабильности в мире, который стал ощутимо суровее, что умножило его привлекательность. Анализ ответов зрителей на IMDB показывает, что люди прощают «одномерную доброту» персонажей за тёплое чувство человеческого участия, которое она порождает. На самом деле, если мы внимательнее посмотрим на то, как взаимодействуют персонажи, мы увидим, что их доброта довольно многомерна и  чтобы помощь была эффективной включает в себя равный вклад всех гендеров и опыт культурно разнообразных персонажей. Таким образом, демонстрируется потенциал самих зрителей спасти мир от опасностей реальной жизни.

Секция 6. Фантастическое в искусстве США

Координатор кандидат филологических наук Л.Г. Михайлова
(факультет журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова, Россия)
5 декабря 2025, пятница, 14.15.-17.15

1. Л.Г. Михайлова
   Факультет журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова, Россия
    E pluribus unum: овеществлённая метафора  девиза Америки в сериале “Pluribus” (2025)

Винс Гиллигэн избирает часть самого известного в США лингвокультурного концепта в качестве названия нового фантастического сериала, где население Земли обретает знания и умения  всех остальных за исключением горстки людей – 13 человек. Эта посылка позволяет по-новому высветить не только сопоставление индивидуального и коллективного, но выбора жизненных целей героев, а также представления о национальном и личном. В докладе проводится сопоставление с сериалом V (1983, 2009-2011) с целью выделения особенностей изображения коллективного сознания в американской научной фантастике ХХ и ХХI вв. Рецепция сериала современными зрителями на материале портала IMDB показывает, что Гиллигэну удалось пробудить активное обсуждение  предложенных им ситуаций в сопоставлении как с идейным и визуальным массивом научно-фантастических тропов в целом, так и с социально-культурным концептом Америки.

2. Е. С. Абрамова
   НИУ ВШЭ, Москва, Россия
   Сатирическое изображение американской глубинки в комиксе “Малыш Эбнер” Эла Кэппа

Сатирическое изображение американской глубинки в комиксе “Малыш Эбнер” Эл Кэппа   В докладе будет рассмотрена сатирическая репрезентация американской провинции в комиксе Li’l Abner («Малыш Эбнер») Эла Кэпа, и, в первую очередь, образы жителей Аппалачских гор — так называемые «хиллбилли». Комикс предстает в контексте традиции американской карикатуры, в которой шаблонные образы сельских жителей, их язык и поступки используются как инструмент сатиры. Центральная проблематика доклада заключается в диалектике воспроизведения и деконструкции стереотипов о жителях Аппалачей в «Малыше Эбнере» а также в эволюции этих образов на протяжении четырёх десятилетий существования комикса (1934–1977). Сначала мы рассмотрим генезис образа «хиллбилли» в американской массовой культуре, особенно в карикатуре, адресованной городской аудитории. На этом фоне «Малыш Эбнер» выделяется своей нетривиальностью: несмотря на эксплуатацию комических клише (маргинализация, антиинтеллектуализм, патриархальность), персонажи наделяются сложной субъектностью, демонстрируя смекалку, внутреннюю силу, моральную устойчивость и даже героический потенциал. Автор считает, что Кэп сознательно использовал аппалачский контекст для критики актуальных социальных явлений — от потребительства до политической коррупции.

Особый акцент сделан на анализе вымышленного городка Догпэтч и его жителей («Малыша» Эбнера Йокума, его семьи и окружения). Их гиперболизированные черты служат носителями многоуровневой сатиры: например, Мамаша Йокум, маленькая, но неукротимая женщина с железным кулаком — символизирует моральную силу, а Дэйзи Мэй воплощает диалектику традиционного гендерного идеала и эмансипированности. Пространство Догпэтча представлено как амбивалентный хронотоп, где архаика сосуществует с прогрессивными тенденциями. В конце хотелось бы остановиться на трансформации комикса: изменению его нарративных стратегий, усилению политической ангажированности и рецепции в критическом дискурсе. Автор приходит к выводу, что, несмотря на устаревшие или спорные элементы, «Малыш Эбнер» сохраняет статус значимого явления американской сатиры, предлагающего сложную и провокационную рефлексию культурной идентичности американской «глубинки».

 3. А.Р. Останбекова
Санкт-Петербургский государственный университет, Россия
Марш как манифестация американской идентичности Супермена (на основе фильма «Супермен», 1978)

Марш как манифестация американской идентичности Супермена (на основе фильма «Супермен», 1978)  В данном исследовании проводится анализ марша как проявления американской сущности Супермена в фильме «Супермен» 1978-го года. Актуальность данной работы заключается в том, что она является первой предпринятой на русском языке попыткой рассмотреть идентичность Супермена как американского супергероя через маршевую составляющую его музыкальной темы в фильме Ричарда Доннера «Супермен» (1978). Источниковая база исследования включает в себя визуальные источники (фильм Доннера), фонодокументы (музыка Джона Ф. Сузы, Аарона Копленда и Джона Уильямса), публицистику и англоязычную исследовательскую литературу: статьи и диссертации. Целью данного исследования ставилось доказать, что марш является ключевым элементом, ответственным за «американскость» музыкальной идентичности Супермена в фильме Р. Доннера. В работе использованы описательно-повествовательный и культурно-исторический методы.

Марш зародился как военная музыка, однако с прошествием времени на просторах США его всё чаще исполняли на важных церемониях, общественных мероприятиях, в цирках и на школьных спортивных играх, и так происходила постепенная трансформация марша из военной музыки в развлекательную. Марш продолжал нести в себе патриотически-националистические идеи, при этом постепенно становясь всё более популярным и распространённым жанром благодаря репертуарам школьных марширующих оркестров. Творчество композитора Джона Ф. Сузы поспособствовало тому, что марш в восприятии рядовых американцев стал ещё прочнее ассоциироваться с патриотическим пылом и националистическим пафосом. Уже другой композитор, Джон Уильямс, на творчество которого повлияли полные американского духа марши Джона Ф. Сузы и пасторальные сочинения Аарона Копленда, включил марш в музыкальную тему Супермена в одноимённом фильме 1978-го года. Супермен – олицетворение идеальной Америки, и само его кредо – «truth, justice, and the American way» – уравнивает между собой правду, справедливость и «американскость». Выбор марша как музыкальной темы Супермена подчёркивает патриотизм и национализм, присущие его идентичности как американского героя. С одной стороны, марш, зародившийся как сопровождение солдат на поле боя, с прошествием лет не утратил свой милитаристский подтекст, хоть и был популяризирован достаточно, чтобы его можно было включить в саундтрек развлекательного фильма. С другой стороны, ассоциация с традиционно американскими произведениями Сузы усилила мотивы националистического ликования и американской исключительности.  Образ Супермена как олицетворения добродетельной и справедливой Америки нашёл отражение в музыкальном сопровождении фильма, и тема Супермена подчеркнула его неразрывную связь с Соединёнными Штатами, их историей и культурой. Таким образом, марш стал подходящим жанром для построения музыкальной идентичности Супермена, отражающим его американскую натуру многовековой традицией патриотических и националистических мотивов.

4. С. Д. Казаченков
   Ростовский государственный экономический университет, Россия
   Трансформация «Американской миссии»:
   от Капитана Америка времен второй мировой войны до Мстителей в роли глобальных защитников

В современном глобализированном мире массовая культура становится ключевым полем для формирования и переосмысления национальных идентичностей. Данное исследование посвящено анализу эволюции концепта «американской миссии», одного из стержневых элементов национального самосознания США, сквозь призму комиксов и киноадаптаций издательства «Marvel Comics». Актуальность работы обусловлена необходимостью понимания того, как популярная культура не просто отражает, но и активно участвует в конструировании представлений о роли Америки в мире.

Проблема исследования заключается в кардинальном переосмыслении «американской миссии» в повествованиях о супергероях от её изначальной моральной ясности и национальной определенности до современной глобальной амбивалентности и внутренней рефлексии. Анализ проводится на материале трёх ключевых моделей: пропагандистского патриотизма Капитана Америка эпохи Второй мировой войны, социально-критической аллегории Людей Икс периода Холодной войны и комплекса «глобального защитника» в эпоху Мстителей.

Основные выводы работы демонстрируют последовательную трансформацию. Изначальная миссия, воплощенная Капитаном Америка, представляла собой прямолинейное противостояние абсолютному злу. В эпоху Холодной войны Люди Икс переносят конфликт внутрь общества, олицетворяя борьбу за гражданские права и недоверие к государственным институтам. В XXI веке Мстители как «глобальные защитники» сталкиваются с дилеммами международного вмешательства, суверенитета и моральной цены безопасности.

Проведенный анализ позволяет заключить, что эволюция «американской миссии» в нарративах издательства «Marvel Comics» представляет собой движение от безусловной веры в национальную исключительность и своё правительство к критическому осмыслению глобальной ответственности и моральной уязвимости сверхдержавы, что свидетельствует о глубоких изменениях в коллективном самосознании американского общества.

 5. А.А. Атаманенко
ИОН РАНХиГС, Москва, Россия
Политическая идентичность современного американского супергероя: «американский путь» и власть

Американское массовое политическое воображение получает свои репрезентации в том числе и в произведениях комикс-культуры. В XXI веке супергеройский комикс и основанные на нем произведения стали все чаще обращаться к проблеме политической идентичности супергероев, впервые акцентированной в графическом романе «Хранители» А. Мура. Современные американские комиксы и кинокомиксы задают вопрос о том, должен ли супергерой быть контролируемым продолжением воли тех, кто обладает властью, или же опираться на собственную независимую гражданскую позицию в современных условиях.

В основе нашей методологии лежит обозначенное в работе М. Ди Паоло «War, Politics and Superheroes» представление о супергероях как персонализациях общественно-политических групп. Одновременно обратимся к концепции «Усиления через упрощение», выделенной в работах Т. Вандтке. Супергеройский комикс упрощает неосновные для сюжета моменты, создавая яркий и акцентированный центральный посыл. Мы рассматриваем артефакты комикс-культуры как часть идеологической проекции социальной власти по М. Манну, участвуя в процессе формирования, распространения и модерирования идей, связанных с властью.

В 2025 году вышел ряд фильмов и сериалов, основанных на супергеройских комиксах, в которых супергерой противостоит действующим представителям власти ради благополучия страны, а персонажи со сверхспособностями, заключившие сделку с ними представляются сюжетными и моральными антагонистами. «Капитан Америка: Дивный новый мир» описывает трансформацию статуса главного американского национального супергероя в ситуации, когда национальный символ не может доверять политическому руководству в лице президента США. «Супермен» Джеймса Ганна предлагает рассмотреть конфликт инопланетного супергероя, считающего себя американцем, с международно-правовыми рамками и волей крупного частного бизнеса. Второй сезон сериала «Миротворец» демонстрирует комбинацию развращающей силы власти с озлобленностью в адрес людей с особыми способностями. Сериал «Поколение V», спин-офф сериала «Пацаны» по одноименной комиксной серии Гарта Энниса через негативный образ людей со сверхспособностями – «супов»- выражает критичное отношение к криминальности исполнительной власти.

Супергероика как форма рефлексии политических событий и процессов в текущей американской конфигурации превращается в инструмент культурной критики наблюдаемой в реальном мире политики правящей администрации. Это может быть связано как с возрастающей поляризацией американского общества между сторонниками Республиканской и Демократической партий, так и с представлениями об общих проблемных темах американской и мировой политической жизни. Одновременно речь может идти и о коммерческом факторе: супергероика становится критической не только оттого, что ее авторы предлагают соответствующие сообщения, но и в связи ожиданиями аудитории. Тем не менее, антагонизация супергероя и власти становится объективным трендом современного образа американского супергероя.

6. Е.Н. Корнилова
   Факультет журналистики МГУ имени М.В. Ломоносова, Россия
   Будущее американской цивилизации в антиутопии кинорежиссера Пон Джун Хо «Микки 17» (2025) по роману Эдварда Эштона

Гротескная пародия на современную западную цивилизацию от кинокомпании Warner Bros. Pictures, фильм южнокорейского режиссёра Пон Джун Хо по одноименному роману Эдварда Эштона с Робертом Паттинсоном и Стивеном Ёном в главных ролях, вышел в прокат 28 февраля 2025 года [Mickey-17]. Спецпоказ фильма прошел в рамках 75-го Берлинского международного кинофестиваля 15 февраля 2025 года. В основе сюжета этой жутковатой антиутопии лежат несколько архаических и ряд модернистских мифов, на которых паразитирует современная поп-культура и пропаганда.

Если говорить об архаике, то прежде всего это миф о бессмертии человека, техногенная реализация мечты человечества о преодолении смерти и воскресении, реализованный во многих индоевропейских и проч. мифологиях мира, таких как христианство (воскрешение Лазаря, Иисуса), древнегреческая мифология (Дионис-Загрей, Персефона, Адонис) etс. Правда, это бессмертие пародийное в лучших традициях триллера: на протяжении фильма герой умирает семнадцать раз самой жестокой смертью, но его сознание в мельчайших деталях скопированное на жесткий диск памяти позволяет запустить новую технологию и из мусора и биологических отходов «распечатать» его заново на 3D биопринтере. Он – «расходник», так значится в подписанном им контракте, когда он решается сбежать с Земли и отправиться в рискованное путешествие к неисследованной планете, где некий земной «мессия», а на самом деле проигравший выборы политик Кеннет Маршал, обещает создать рай на «отдельно взятой планетке» – справедливую социальную структуру для тех, кто вместе с ним отправился в межгалактическое путешествие.

В этой фантастической среде органично смотрится и древний мотив двойничества. Мифологические модели сохраняют свое значение в пародийной антиутопии о межгалактических путешествиях, освоении далеких экзо планет, цифровом бессмертии, клонировании человека, новейших технологиях 3D печати, а также в прозрачных намеках на разрушение ценностей в современном мире и демонстрации сущности популистской демократической власти. Поскольку фильм совершенно новый, стоит обсудить весь комплекс представленных в нем идей с точки зрения исторической поэтики и футурологии.

 7. О.А. Казанцев
Южный федеральный университет, Ростов-на-Дону, Россия
Как быть американцем без Америки? Ответ Дж. Г. Балларда в романе “Привет, Америка!”

Американская идентичность с первых лет независимости США предстает скорее как переменная, чем константа в сложном историческом уравнении. Политики, религиозные активисты, иммигранты, избиратели и, разумеется, писатели старались подставить в эту социально-политическую формулу собственное значение, тем самым найдя необходимое решение. Но решение это всегда было временным. В научно-фантастическом романе Дж. Г. Балларда «Привет, Америка!»  (1981) представлен универсальный «ключ» для уравнения по идентификации американского начала, притом с неожиданной точки зрения. Чтобы найти ответ на вопрос о том, какового быть американцем, надо аннулировать саму Америку как государство, страну и цивилизацию. И посмотреть, что же при сведении к «заводским настройкам» останется. А останется только свобода.

 8. Д.Д. Митрохина
Московский педагогический государственный университет, Россия
Американский кошмар: трансформация лавкрафтовских мотивов в видеоиграх The Sinking City и Darksiders 2 как отражение национальной идентичности

Произведения Г.Ф. Лавкрафта стали частью культурного кода США, выражая «американский кошмар» – глубинные страхи национального сознания. В данном исследовании анализируется, как видеоигры The Sinking City и Darksiders 2 переосмысляют ключевые концепции Лавкрафта: страх неизвестного, ничтожность человека, тему упадка в контексте американской идентичности. The Sinking City помещает классический лавкрафтовский ужас в атмосферу американского города 1920-х годов, актуализируя темы морального разложения, социального кризиса и страха перед неизвестным – отражение тёмных сторон американской истории. Darksiders 2 переносит космический ужас в метафизическую плоскость, поднимая вопросы свободы воли и противостояния предопределённости. Обе игры ярко демонстрируют страх потери контроля и идентичности, ключевой для американского культурного нарратива. Методы исследования включают мотивный и сравнительный анализ, а также изучение игрового контента. В заключение утверждается, что обе игры служат не просто адаптацией наследия Лавкрафта, но становятся платформами для диалога с историческими и современными коннотациями понятий «Америка» и «американцы», демонстрируя, как литературные страхи обретают новую жизнь в цифровой культуре. Таким образом, лавкрафтовский ужас в играх становится инструментом рефлексии над национальной историей и современностью США.

 

Круглый стол памяти Я.Н. Засурского

“Образ России и образ Америки: взаимовлияние”

 3 декабря 2025, среда,19.30-21.00

 1. Е.А. Иванова (Алена Ванова)
Независимый исследователь, Москва, Россия
Метафорические концепции Америки и России: стереотипы и архетипы

Мой англоязычный доклад основан на анализе 103 идиоматических выражений-метафор, представляющих США («Америка – плавильный котёл»; «Америка – земля/река возможностей» и мн. др.) и поиску метафор-эквивалентов о России, а также их сравнительному анализу. Метафоры рассматриваются сквозь призму стереотипов и архетипов. Методологическая основа – книга профессора Дж. Лакоффа и Марка Джонсона «Метафоры, которыми мы живём». Выводы сгруппированы в шесть блоков и могут быть использованы в культурной дипломатии, а также для лучшего понимания США и России.

2. С.Д. Казаченков
   Ростовский государственный экономический университет (РИНХ), Россия
   Переосмысление «цифрового фронтира»: инновации России и традиции США в налоговых системах 

Понятие «фронтира» как территории освоения и воплощения «американской мечты» является одним из ключевых мифов, формирующих национальную идентичность США. В XX-XXI веках этот концепт был перенесен в цифровую сферу, где технологические компании Кремниевой долины стали рассматриваться как новые пионеры. Однако, современные реалии бросают вызов этому устоявшемуся нарративу. Проблема данного исследования заключается в том, чтобы выяснить, как меняется восприятие «цифрового фронтира» в глобальном масштабе, когда лидерство в области цифровой трансформации ключевых государственных институтов демонстрируют не-западные страны, в частности Россия. На примере сравнительного анализа цифровизации налоговых администраций в России и США в докладе исследуется, как технологические решения формируют новый образ национальной эффективности и суверенитета. В то время как США сохраняют сложную, децентрализованную и во многом традиционную налоговую систему, Россия реализовала централизованную, инновационную и ориентированную на пользователя цифровую платформу, что радикально повысило эффективность налогового контроля и удобство для граждан. Основной вывод работы заключается в том, что практическое освоение «цифрового фронтира» государственного управления сегодня в значительной степени происходит за пределами США. Это заставляет пересмотреть устоявшиеся представления о технологическом лидерстве и формирует новый, альтернативный образ «цифрового будущего», в котором приоритет отдается не децентрализации и свободе рынка, а технологическому суверенитету, централизованной эффективности и сильному государству. Таким образом, доклад через призму междисциплинарного подхода (юриспруденция, политические науки, культурология) вносит вклад в дискуссию об эволюции концептов «Америка» и «американское» в современном мире.

 3. Чжан Жун
РУДН, Москва, РоссияКНР
Музыка как средство: эффективность межкультурного коммуникативного обучения языку в восприятии китайскими учащимися русских и американских национальных образов посредством обучения песням на иностранном языке

В контексте глобализированного образования изучение межкультурных образовательных траекторий, выходящих за рамки традиционных языковых классов, имеет большое значение. В данной статье концепция межкультурного коммуникативного обучения языку инновационно применяется к университетским занятиям по музыке на иностранных языках с целью изучения эффективности музыкального содержания обучения в изменении восприятия учащимися национальных образов России и США.

В исследовании был разработан сравнительный педагогический эксперимент: экспериментальная группа обучалась иностранному языку с использованием репрезентативных русских и американских песен (классических, популярных и народных) с систематической интеграцией анализа культурного контекста, интерпретации текстов и обсуждения эмоционального резонанса; контрольная группа обучалась традиционным курсам по иностранному языку и культуре. В рамках семестрового исследования, применявшегося смешанный подход (анкетирование, глубинные интервью и анализ музыкальных записей учащихся), были собраны и проанализированы изменения в когнитивных, аффективных и установочных измерениях учащихся.

Результаты показывают, что музыкальное обучение дало значительный эффект. Учащиеся экспериментальной группы преодолели первоначальные медиастереотипы и исторические нарративные рамки в своём восприятии России и Соединённых Штатов, став богаче и гуманистичнее. Благодаря музыкальным мелодиям, текстам песен и предыстории их создания эти люди познали разнообразие американской культуры и её дух социальной критики. Одновременно у них развилась сильная эмпатия к историческому весу, художественной глубине и эмоциональному миру русского народа. Эта когнитивная реконструкция проистекает из глубокого резонанса и открытого понимания, вызываемых музыкой как «эмоциональным языком».

В данном исследовании сделан вывод о том, что межкультурное коммуникативное обучение языку, использующее иностранные песни в качестве отправной точки, является не только эффективным методом обучения языку и культуре, но и уникальным путём, который напрямую затрагивает эмоции, эффективно смягчает культурные предрассудки и способствует формированию позитивного национального образа. Это обеспечивает прочную эмпирическую поддержку развитию межкультурного взаимопонимания в области искусства и гуманитарных наук.

 5. Любица Кардалецка-Радойкова
Американский университет Европы, Скопье, Северная Македония
Расходящиеся пути: законы о языке в США и Канаде   

Канада и Соединенные Штаты демонстрируют явно противоположные парадигмы защиты языка, отражая более гдубинные особенности социокультурной ориентации в отношении языкового разнообразия и национальной идентичности. В Канаде английский и французский языки в соответствии с Конституцией признаются в качестве официальных языков, а их статус подкрепляется обширной правовой и институциональной базой в качестве инструмента, который коллективно гарантирует языковое образование меньшинств, доступ к государственному управлению и двуязычную работу в федеральных и некоторых провинциальных учреждениях на обоих языках Он включает в себя Закон об официальных языках, Квебекскую хартию французского языка и статью 23 Канадской хартии прав и свобод, в которой подчеркивается приверженность государства сохранению культуры и языковой справедливости. Эти документы в совокупности гарантируют образование меньшинств на родном языке, доступ к государственному управлению и работу на двух языках в федеральных и некоторых провинциальных учреждениях. Напротив, в Соединенных Штатах отсутствует федеральный конституционный или статутный режим, регулирующий языковые права. Английский язык фактически является национальным языком, в то время как защита языков меньшинств или коренных народов в значительной степени зависит от законов штатов или обеспечивается за счет добровольных федеральных программ, таких как Закон о двуязычном образовании, Закон о языках коренных американцев (1990 год), а также ограниченных государственных или программных инициатив, включая историческую политику двуязычного образования. Фактически, политика США отражает лоскутный подход, подчеркивая различный успех законодательных инструментов в поддержании языкового разнообразия и содействии справедливому доступу к языковым правам. Можно заключить, что институционализированное двуязычие в Канаде обеспечивает более последовательную и справедливую поддержку языковых меньшинств, в то время как юридическая основа в США остается децентрализованной и дискреционными, что усугубляет неровность результатов в сохранении языков, возможностях образования и доступе к языковой справедливости.

 6. Панкадж Кумар Шарма
Университет Джавахарлала Неру, Дели, Индия
Мультфильм как культурный мост: возможности русско-американских ко-продукций в детской анимации

Современные международные отношения между Россией и США остаются напряжёнными, однако это не означает полного прекращения культурного диалога. Иногда именно в условиях политической нестабильности возникает особая потребность в нейтральных и позитивных формах общения. Одним из таких инструментов может стать детская анимация. Она универсальна, понятна детям по всему миру и даёт возможность говорить о простых, но важных вещах, минуя острые темы. В докладе рассматривается идея мультфильма как культурного «моста» между Россией и Америкой. Автор анализирует примеры успешного распространения российских мультфильмов за рубежом, включая «Машу и Медведя», «Фиксиков», «Снежную королеву». Эти проекты завоевали международную аудиторию благодаря универсальному визуальному языку, юмору и понятным сюжетам. При этом они практически не требуют серьёзной адаптации, что делает их удобными для экспорта. Также поднимается вопрос: какие сюжеты и форматы могли бы лечь в основу русско-американских ко-продукций? Среди наиболее перспективных тем — экология, наука, межкультурная дружба, повседневная жизнь детей. Предлагается подумать о совместных сериалах, короткометражках или даже образовательных видео, которые можно размещать на цифровых платформах и показывать в школах. Доклад не игнорирует сложности: они действительно есть, начиная от авторских прав и заканчивая разницей в подходах к воспитанию. Однако, как показывает практика, анимация часто остаётся вне политических границ. Если проект направлен на детей, у него гораздо больше шансов быть принятым обеими сторонами. Таким образом, мультфильм — это не только художественный продукт, но и форма «мягкой дипломатии», особенно актуальная в условиях кризиса. Совместные проекты могут стать шагом к новому уровню взаимопонимания между российским и американским обществами.